이원회

05. 이천줄다리기

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 02:37:58 +0900

◎ 6천명이 함께 어울렸던 이천 줄다리기

줄다리기는 석전(石戰)과 함께 우리나라를 대표하는 민속놀이 중에 하나였다. 줄다리기는 보통 정월 대보름을 전후하여 한 해 동안의 안녕과 농사의 풍작을 기원하는 의식에서 비롯된 것으로 보며, 주로 중부 이남의 논농사 지역에서 성행하였다. 줄다리기의 농경 의례적인 성격은 줄의 모양을 통해서도 나타나는데 농경에서 없어서는 안될 비나, 비의 신인 용을 상징하고 있기 때문이다. 줄다리기는 우리나라에서 뿐만 아니라 중국과 일본, 베트남을 비롯한 동남아 지역에서도 성행하였다. 지난 2015년 우리나라의 줄다리기가 베트남, 캄보디아, 필리핀과 함께 유네스코 인류 무형 문화 유산으로 등재되었다.
줄다리기는 보통 마을의 남녀가 서로 편을 나누거나, 한 마을을 동서, 또는 위 아래로 편을 갈라 줄다리기를 하였다. 또 마을과 마을, 또는 몇 개의 마을이 서로 연합하여 매우 큰 규모의 줄다리기를 하기도 했다. 이천의 줄다리기 준비 과정은 물론 줄다리기에 참여하는 인원이 다른 지역과 비교할 수 없을 만큼 대규모였다는 점에서 주목된다. 1921년 3월20일자 『동아일보』를 보면 ‘육천명(六千名)의 대해희(大蟹戱)’라는 제목으로 당시 이천읍내에서 벌어진 줄다리기를 소개한 내용이 실려 있다. 일제 강점기 때 이천에서 줄다리기가 얼마나 크게 성행했는가를 잘 보여주는 기사로 이를 소개하면 다음과 같다.
“경기도 이천읍내(利川邑內)에서는 지난 18일에 근년에 처음 보는 큰 줄다리기를 하였는데, 부근의 여섯 고을이 연합하여 편을 짜가지고 다리었으며, 당일 회장에는 관람자가 삼만여명에 달하였고, 줄다리는 사람이 육천여 명에 달하여 실로 공전절후의 대장관을 이루었으며, 원래 대규모의 운동이므로 중상자가 9명이요 즉사자가 3명에 달하여 일시는 대소동까지도 일어났는데, 어찌하였던지 우리 조선의 고유한 운동으로 석전(石戰)에 다음가는 것이라 각 편에 서는 용기가 충천할 듯하였다. 그런데 이번 줄다리기에 사용한 줄은 놀라지 말지어다, 길이가 이천오백 척이요 굵기가 직경 두 자나 되어 참으로 큰 줄이었으며, 며칠 전부터 회장에서는 수십 명 준비위원이 잠도 못자고 줄을 꼬며 모든 준비를 한 것이라더라.”

이천읍 줄다리기 신문기사 1921 년 03 월 22 일 동아일보

줄다리기에 참여한 인원이 6천여 명이고 이를 보기위해 모여든 구경꾼이 자그마치 3만여 명에 달하였다고 한다. 이 날 줄다리기에 사용된 줄은 길이가 이천오백 척에 직경이 두 자나 되는 큰 줄이었으니, 어림잡아 계산해도 길이가 700ｍ가 넘는 엄청난 규모에 놀라지 않을 수 없다. 기네스북에 등재된 세계 최고의 줄다리기는 일본 오키나와의 「나하 대줄다리기」로 길이가 200ｍ라고 하지만, 이것도 이천줄다리기에 비하면 어린아이 장난인 셈이다. 이처럼 수천명의 인원들이 한꺼번에 줄을 당기는 엄청난 규모의 줄다리기를 하다 보니, 즉사자 3명을 포함한 12명의 사상자까지 발생하는 일이 벌어지게 되었다.
이처럼 거대한 규모의 줄다리기가 벌어진 장소는 지금의 관고동 마전터 일대였다. 설봉호수 아래에서 시작하여 복개된 중리천에 이르는 지역은 오늘날에는 모두 주택가로 변모해 버렸지만, 옛날에는 설봉산에서 흘러내리는 냇물을 낀 넓은 벌판이었기 때문에 수만 명의 구경꾼들이 운집할 수 있었던 것이다. 노인들의 회고에 따르면 당시 줄다리기에는 이천 지역 주민들만 참여한 것이 아니었다. 넓고개를 경계로 해서 그 남쪽에 해당하는 이천·여주·용인 지역 주민들이 한 편을 이루고, 반대편 북쪽은 광주·양평 등지의 주민들이 다른 한 편을 이루어 인근 여섯 고을 사람들이 한자리에 모인 줄다리기를 했다고 하며, 서울에서까지 구경꾼들이 모여들었다고 한다.

그런데 이처럼 대규모로 이루어졌던 이천의 줄다리기가 1921년을 마지막으로 다시는 볼 수 없게 되었는데, 그 이유는 우리 고유의 민족 문화를 말살시키려는 일본의 흉계 때문이었다고 한다. 당시는 3·1운동이 일어난 지 2년 밖에 지나지 않은 때였다. 수만 명이나 되는 군중들이 한꺼번에 모이는 것을 두려워한 일본인들이, 경기 도중 사상자가 발생한 것을 핑계삼아 더 이상 줄다리기를 하지 못하도록 금지시켰던 것이다. 이후부터 대규모 줄다리기는 물론 마을 단위로 행해지던 작은 규모의 줄다리기마저도 점차 사라져 갔다. 1980년대 초까지 모가면 진가리의 갈매울 줄다리기와 대월면 단월리의 단드래 줄다리기가 연희되었으나, 지금은 모두 없어지고 유일하게 신둔면 용면리의 용줄다리기만이 남아서 명맥을 이어가고 있다.

◎ 용면리 용줄다리기

이천지역에서 유일하게 남아있는 신둔면 용면리의 용줄다리기는 구전에 따르면 2백년이 넘는 역사를 간직하고 있다고 한다. 정월 대보름날에 열리는 용줄다리기는 옛날에는 해마다 실시했으나, 근래에 와서는 2년마다 한 번씩 격년제로 열린다. 정월 보름이 가까워 오면 두레패가 풍악을 울리며 집집마다 돌면서, 줄을 만드는데 필요한 볏짚을 거두는 것으로 줄다리기 준비가 시작된다. 거두어 들인 볏짚은 마을 입구에 있는 고목 나무 밑에 쌓아두었다가 보름날 아침부터 새끼를 꼬아가며 줄을 만든다. 줄을 만드는 것을 ‘줄들인다.’고 하는데 암줄과 수줄 두 가닥의 몸줄을 만들며, 머리는 뭉툭하게 둥근 고리 모양으로 틀어놓는다. 줄을 당기기 쉽도록 몸줄을 따라 대략 1ｍ 간격으로 길이 3~5ｍ의 겻줄을 수십 가닥 매달아 놓는다. 전체적으로 보면 무수한 발을 가진 지네 모양이 된다.

이천 용면리 용줄다리기

줄이 다 만들어지면 암줄은 용면리 마을 입구에 두고 숫줄은 상촌에 옮겨 놓는다. 보름달이 떠오르기 시작하면 수줄에는 변강쇠로 분장한 사람이, 암줄에는 옹녀로 분장한 사람이 각각 줄 위에 올라타서 줄다리기 장소로 줄을 옮긴다. 깃발과 농악대가 앞장서서 풍물 가락으로 흥을 돋우며, 마을 사람들이 어울려 춤을 추며 뒤를 따른다. 양편이 마주 서면 서로 사기를 북돋우면서 실랑이를 벌리다가 암줄과 수줄을 서로 연결시킨다.
줄을 연결할 때는 수줄을 암줄 머리에 있는 둥근 고리 안에 찔러 넣고 굵은 나무 토막으로 빗장을 질러 빠지지 않게 하는데 이 나무를 ‘비녀목.’ 이라고 부른다. 암수줄이 연결되면 그 앞에 돼지머리 와 떡, 술 등을 푸짐하게 차려놓고 고사를 지낸다. 제주는 헌주를 하고 축문을 읽으며 한 해 농사의 풍년과 마을의 안녕, 그리고 줄다리기 행사가 사고없이 잘 진행되도록 기원한다.
용줄다리기의 편가르기는 암줄과 수줄로 나누어 수줄은 남자 어른들, 암줄은 여자와 아이들이 한 편이 된다. 줄다리기의 목적은 승부를 내는데 있는 것이 아니라 온 마을의 남녀 노소가 한데 어울려 즐기는 주민 화합에 목적이 있다. 더구나 예로부터 여자편인 암줄이 이겨야만 그 해에 풍년이 든다고 믿어왔던 탓에, 남자편이 적당히 힘을 쓰며 겨루는 척 하다가 여자편이 이기도록 양보하는 것이 통례인 것이다.
줄다리기가 끝나면 모든 사람들이 농악대와 함께 어울려 춤을 추며 뒤풀이를 즐긴다. 용줄다리기에 사용했던 줄은 썰어서 논에 거름으로 넣는다. 이긴 쪽의 줄을 가져다가 지붕에 올려 놓으면 아들을 낳고, 소를 먹이면 소가 튼튼하게 잘 큰다고 해서 한웅큼씩 잘라가기도 한다.
용면리 용줄다리기는 이천문화원과 용줄다리기보존회의 꾸준한 노력으로 2015년 제20회 경기도민속예술축제에서 최우수상을 수상하고, 2017년 제58회 전국민속예술축제에서 은상을 수상하였다.

이천 용면리 용줄다리기

04. 이천거북놀이

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 02:31:00 +0900

◎ 거북놀이의 유래

거북놀이는 팔월 추석날 저녁 휘영청 밝은 보름달 아래서 펼쳐지는 대표적인 세시 풍습 민속 놀이다. 거북놀이는 원래 용인·안성·평택을 비롯한 경기 남부 지역과 충주·음성·예산·홍성 등 충청남북도 지역에서 널리 연희되었으며, 강원도 일부와 전남 해남, 경남 함안 등지에서도 연희된 흔적을 찾아볼 수 있다. 다른 민속 놀이들이 그렇듯 거북놀이 역시 농촌사회의 급격한 변화라는 시대적 흐름에 밀려 모습을 감추었다가, 지난 70년대 초 이천에서 먼저 재현되어 널리 알려지게 됨으로써 이천을 대표하는 민속 놀이로 자리 잡게 되었다.
거북놀이가 언제부터 시작되었는지는 알 수 없으며, 신라 문무왕 때부터 유래되었다는 설, 고려 때부터라는 설이 있기는 하지만 어느 것이나 뚜렷한 근거가 없는 실정이다. 대부분의 민속놀이가 그렇듯 거북놀이 역시 일종의 민간 신앙에서 비롯되어 세월이 흐르면서 점차 주민들 다수가 참여하는 집단 놀이로 변모된 것이 아닌가 여겨진다. 과거 우리 민족에게 거북이는 장수를 상징하는 신령스러운 존재로 인간에게 복과 행운을 가져다주는 동물이었다. 구전에 따르면 거북이는 동해 용왕의 아들로 1년에 한 차례씩 거북이를 위함으로 가뭄과 홍수를 막을 수 있고, 부락의 안녕과 태평 및 무병 장수를 기원하며 잡귀·잡신을 몰아낸다고 하였다.

이천거북놀이

1936년 무라야마 지준(村山智順)이 지은 『조선의 향토오락』을 보면 이천 지방의 거북놀이가 당시 마장면을 중심으로 활발하게 연희된 것으로 나타나 있다. 같은 해에 류달영(柳達永)이 수원고등농림학교 졸업논문으로 제출한 『율면 고당리 농촌조사연구』에도 거북놀이에 대한 기록이 나오는데, ‘마을의 젊은이들이 수숫잎으로 2칸 정도 크기의 거북이 모양을 만들어서 조정하는 사람에게 이끌려 거북 모양을 쓰고 집집마다 찾아다니며 기쁨을 노래와 섞어 가면서 말한다.’고 하였다. 또 ‘거북이가 아프다고 쓰러지면 음식을 내어 주는데, 거북이가 기뻐하며 춤을 춘다.’고 하여 거북이가 노는 장면을 묘사하고 있기도 하다. 이를 보면 당시 율면 고당리에서도 마을 청년들에 의해 거북놀이가 연희된 사실을 알 수 있다.
노인들의 증언에 따르면 거북놀이는 해방 전까지만 해도 이천시 전역에서 널리 성행했던 민속 놀이였다. 1960년대 초반까지도 아이들의 놀이 형태로 일부 지역에서 연희되었으나 그 후 명맥이 완전히 끊어졌다. 그러다가 1972년 당시 대월국민학교 김종린(金鍾麟) 교감이 발굴하여 다시 재현하게 되었다.
1978년에 이천문화원장을 위원장으로 하는 「이천거북놀이보존회」가 구성되고, 이 해에 열린 제19회 전국민속예술경연대회에서 문화공보부장관상을 수상하였다. 그 후에도 1985년 제26회 전국민속예술경연대회 문화공보부장관상, 1999년 전국청소년민속예술축제 금상을 수상하는 성과를 거두지만, 외형적인 성과와는 달리 활발한 전수 활동이 이루어지지 못하고 일부 학교 학생들의 과외 활동을 통해 겨우 명맥을 이어왔다.
2002년 지역의 젊은 국악인과 동호인들을 중심으로 「이천거북놀이보존회」가 재구성되면서, 학술 세미나와 발표회, 초청 공연 등을 통한 보존 활동을 하고 있다. 이천거북놀이는 2010년 경기도 무형문화재 제50호로 지정되었다.

이천거북놀이

◎ 거북놀이의 구성과 놀이 과정

이천거북놀이는 오곡 백과가 풍성하게 열매를 맺는 8월 한가윗날 밤 휘영청 밝은 달빛 아래서 마을 주민들이 모두 참여하여 즐겼던 민속놀이였다. 일 년 중 가장 풍요로운 추석 명절을 맞아 마을 전체의 축제 분위기를 더욱 흥겹게 했던 것이다. 거북놀이가 8월 한가윗날 연희되는 이유는 이 날은 집집마다 먹을거리가 넉넉하고 여유로우며 사람들이 모두 한데 어울려 즐길 수 있다는 점에서였을 것이다.
거북이를 만드는데 필요한 수숫잎 역시 음력 8월이 되어야만 제대로 성숙하여 이삭에 피해를 주지 않고 채집할 수 있다. 추석이 가까워 오면 마을 청년들이 들판에 나가 수숫잎을 따다가 거북이를 만드는 것으로 거북놀이 준비가 시작된다.
거북놀이는 거북이와 이를 인도하는 질라아비가 중심이 되며, 작은 남생이가 거북의 뒤를 따르기도 한다. 여기에 풍물패와 깃대잡이, 무동, 양반, 머슴 같은 잡색들이 대형을 이루는데 일정하게 정해진 틀이 있는 것은 아니다. 추석날 저녁 보름달이 둥실 떠오르면 마을 동구에서 신명난 풍물 가락을 울리는 것으로 거북놀이의 시작을 알린다. 깃대잡이를 앞세운 거북놀이 일행이 길놀이를 하면서 마을로 향하면, 흥겨운 풍물 소리에 마을 사람들이 모여들어 함께 참여하면서 자연스러운 대형을 이루게 된다.
마을의 공동 우물은 마을 사람들의 긴요한 삶의 젖줄이자 부녀자들이 항상 모여드는 곳이다. 맑은 물이 철철 흘러 넘치기를 기원하는 우물굿은 의식성이 짙은 거북놀이의 중요한 대목이다. ‘동방청제 용왕님, 남방적제 용왕님, 서방백제 용왕님, 북방흑제 용왕님, 중앙황제 용왕님, 7년 대한 가뭄에도 물이나 철철 내주오.’ 하면서 상쇠가 샘풀이를 하고 농악을 치다가 ‘뚜루시오 뚜루시오 샘구멍 뚜루시오, 물주시오 물주시오 사해 물주시오.’ 하고 외치면 일행이 모두 우물을 향해서 축원을 한다.
일행이 마을 중앙에 위치한 공터에 도착하면, 거북놀이 대원들은 신명난 농악으로 한바탕 놀이판을 벌린다. 이 때 흥겹게 춤을 추던 거북이가 갑자기 꾀를 부리며 쓰러진다. 질라아비가 침을 준다고 하면서 굵은 막대기로 거북이를 찔러 다시 일으켜 세우면, 마을 사람들이 웃고 떠들면서 거북이와 함께 춤을 추며 즐긴다.
대문은 모든 길흉과 희로애락이 드나드는 곳이다. 문굿은 대문을 통해서 만복과 재화가 집안으로 꾸역 꾸역 들어오기를 기원하는 의식으로, 대문 앞에 이르러서 ‘들어가오 들어가오 만인간 들어가오, 문여시오 문여시오 수명 장수 들어갑니다.’ 하고 외치면 집주인은 반갑게 문을 열고 일행을 맞이한다. 집안으로 들어간 거북놀이 일행은 먼저 집 뒤 울 안에 있는 터주가리 앞으로 가서 터주굿을 시작한다. 터주신에게 집안을 보살펴 태평하게 해주기를 기원하는 의식이다. 일행은 다시 부엌에서 한바탕 조왕굿을 한 후 대청으로 자리를 옮긴다.
대청굿은 거북놀이의 연희 과정 중에서도 가장 의식성이 짙은 대목이다. 대청에 흰쌀을 수북하게 올린 고사반을 차려놓고, 북어와 실타래도 올려놓고 잔을 올리며 고사를 시작한다. 대청굿의 내용은 태평 성대, 액살 풀이, 농사 풀이, 달거리 등의 순서로 진행된다.
마당 놀이는 일년 농사를 무사히 끝내고 풍요로움 속에 한가위를 맞은 즐거움과, 거북놀이를 통해서 집안에 복을 기원하고 액운을 막았다는 안도감 속에 모두가 함께 어울려서 춤추고 즐기는 가장 흥겨운 대목이다. 풍물패들과 함께 한바탕 춤을 추던 거북이가 지쳐서 쓰러지는 시늉을 하면, 질라아비가 집주인을 향해 ‘이 거북이가 동해바다를 건너 오느라고 힘이 들어 누워 있으니 먹을 것을 좀 주십시오.’ 하고 말한다. 음식상이 나오면 동네 구경꾼들과 거북놀이 연희자들이 함께 나누어 먹고 ‘거북아, 이제 먹이는 나왔으니 이 음식을 먹고 춤이나 한 번 추고가자.’ 하면서 거북이 특유의 춤사위를 선보인다. 한마당 놀이가 끝나면 다같이 인사를 한 후 다른 집으로 복을 빌어주기 위해 떠난다.
이렇게 거북놀이의 행렬은
‘거북아 거북아 놀아라, 백석 거북아 놀아라, 천석 거북아 놀아라’
를 외치면서 온 동네를 누비고 다닌다.
거북놀이는 한가위를 맞아 한 해의 풍요와 수확에 감사드리며 집집마다 고루 복을 빌어 주고, 마을 사람들이 모두 어울려 신명나게 즐기면서 노는 우리 민족 고유의 미풍 양속이 깃들어 있는 민속 놀이다. 이 놀이를 통해서 거두어진 전곡들은 마을의 공익 사업을 위해 사용되었다.
거북놀이에는 이천 지방의 웃다리 농악 가락과 거북이 춤, 고사반(비나리), 길라아비의 재담과 노래 등이 잘 살아있어 문화재적 보존 가치가 뛰어나다. 현재의 거북놀이는 2002년에 구성된 이천거북놀이보존회를 통해 보존 활동이 이루어지고 있다.

이천거북놀이

03. 설봉서원, 이천향교, 그리고 월전미술관

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 02:24:56 +0900

◎ 설봉서원(雪峯書院)

이천 설봉서원 전경

서원(書院)은 조선시대에 유교의 성현(聖賢)에 대한 제사를 지내고 인재를 키우기 위해 전국 곳곳에 설립한 사설 교육 기관이다. 서원은 성균관, 향교와 함께 조선 시대의 대표적인 교육 기관으로, 전국 각 도시에 분배된 국립의 향교와는 대비되는 사립학교로서 지역 문화를 대표하는 장소였다. 성현들에게 제사 지내는 사당과 청소년들을 교육하는 서재(書齋)를 아울러 갖추고 있다. 조선 중기 사화(士禍)를 비롯한 정치적 혼란으로 말미암아 학자들은 지방에 은거하면서 후학을 양성하게 되었으며, 이를 바탕으로 선배 유학자들을 기리고 제사하는 사당의 기능까지 통합한 서원을 창설하기 시작한 것이 서원의 유래이다.
서원에서 교육의 목표는 인품이 훌륭한 성현을 본받고 그러한 관리를 양성하는 데 있었다. ‘성현을 본받는다’는 교육 목표는 초기 서원 교육에서 특히 중요시되었다. 서원에서 공부한 선비들이 정계로 진출하기 시작하면서 과거 준비를 위한 교육도 동시에 강조되었던 것이다.
서원의 또 한 가지 기능인 교화(敎化)기능은 주로 선현에 대한 제사를 통해 이루어졌다. 서원은 사학이라는 특성상 배향 인물의 선택 폭이 국정(國定)인 성균관과 향교에 비해 훨씬 넓었다. 대부분 문중에 의해 건립되었던 까닭에 자신의 문중과 직·간접적으로 관련된 인물 가운데 뛰어난 인물을 배향하는 것이 일반적이었다. 한편 국립 교육기관과 마찬가지로 서원에서도 봄과 가을에 걸쳐 일 년에 두 차례의 제사를 지냈다.
예로부터 서원은 다양한 기능을 담당했다. 지방의 인재들이 모이는 집회소였으며, 학생들의 학문을 위해 다양한 도서를 보관하는 도서관의 기능과 책의 출판 기능도 담당했다. 지방의 풍속을 순화하기 위해 다양한 활동을 하는 곳이었다. 서원에서는 그 지역의 여론을 이끌어 나갔을 뿐만 아니라, 각 지방별 향약을 기준으로 효자나 열녀 등을 표창하고 윤리에 어긋나는 행동을 한 사람을 교화하는 활동도 하였다.
유학의 진흥과 장학을 목적으로 창건된 설봉서원(雪峯書院)은 고려시대의 문신 서희(徐熙)선생과 조선시대의 이관의(李寬義)선생, 김안국(金安國)선생, 최숙정(崔淑精)선생, 서선(徐選)선생까지 오현(五賢)을 배향하고 있다. 선현제향(先賢祭享)을 매년 봄·가을로 올리고 학문을 강론하면서 젊은 선비들을 가르치던 사학교육기관이었다. 현재는 한학과 유학을 비롯한 다양한 평생교육 프로그램이 운영되는 설봉서원 일반인 교육과정을 비롯하여, 동·하절기 방학을 이용한 학생체험교육, 경기 꿈의학교, 성균관 유교아카데미, 꿈빛체험처, 경기도 교육청 8대분야 체험처, 학교나 기관 또는 단체를 위한 위탁 강학(講學)의 기능을 성실히 수행하고 있다. 또한 이천시의 전통문화 계승과 예절교육 등 평생학습교육장으로의 역할을 다함으로써 지역문화 창달에 기여하고 있으며, 향토유적으로 지정되어 문화재로 관리되고 있다.
특히, 아름다운 인간관계를 형성하기 위하여 더불어 함께 살아가는 인성(人性)을 함양하는데 모든 역량을 다하고 있다.

제향과 예절교육

◎ 설봉서원 연혁

1564년(명종19) 안흥지 주변 향현사(鄕賢祠 )창건, 장위(章威)공 서희(徐熙)선생 배향
1570년(선조5) 율정(栗亭) 이관의(李寬義)선생 추배
1574년(선조7) 설봉산아래 이전, 삼현사(三賢祠) 명명, 모재(慕齋) 김안국(金安國)선생 추배
1857년(철종8) 소요재(逍遙齋) 최숙정(崔淑精)선생 추배
1868년(고종5) 서원철폐령으로 사우 훼철
1870년(고종7) 설봉서원 사실록(雪峯書院事實錄) 발간
1958년 후손문중이 훼철된 서원 동편에 사우3칸을 지어 향사
1997년 09월 서원 복원추진위원회 구성
2004년 06월 사단법인 설봉서원 법인등기
2005년 12월 건축기공
2007년 04월 설봉서원 복원완료
2007년 09월 설봉서원-향토유적 제18호 지정, 설봉서원절목-향토유적 제19호 지정
2021년 해화당(海華堂) 서선(徐選)선생 추배
2022년 03월 해화당 서선선생 추배 고유제 봉행
2022년 12월 설봉서원 교육프로그램 설봉대학을 설봉인성대학교로 교명을 변경, 현판식 거행
설봉서원이 걸어온 길 및 선현시집 발간 예정

◎ 이천향교(利川鄕校)

이천향교 전경

향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.
이천향교는 조선 태종 원년(1401)에 처음 지었으나, 지금 있는 건물들은 조선 후기에 수리한 것이다．특히 동무는 1967년, 서무는 1980년에 새로 지었고 1991년과 1993년에는 명륜당과 담장을 수리하였다. 『향교지(鄕校誌)』에 수록된 내용으로 보아 현재의 대성전(大成殿)은 1906년에 개수(改修)한 건물이며, 명륜당(明倫堂)은 1915년에 이건(移建)하여 중창하였다. 현재 대성전에 공자(孔子)를 비롯한 5성(五聖), 송조 2현(宋朝二賢) 및 해동 18현(海東十八賢)의 위패를 봉안하고 있다.
지대가 높은 뒤쪽에 제사 공간인 대성전과 동무·서무가 있고, 앞쪽에 교육 공간인 명륜당이 있어 전학후묘의 배치를 따르고 있다. 전체 대지는 5개의 단으로 구분되는데 먼저 내삼문을 기준으로 전후면 단 차이가 나며, 내삼문 후면에서 계단을 통해 한 단을 오른 뒤 다시 계단으로 한 단을 더 오르면 동무와 서무가 있는 문묘 영역에 이른다.
대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸 반의 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 부리 모양으로 장식한 익공 양식이다. 대성전 내부에는 공자를 비롯한 중국과 우리나라 성현들의 위패를 모시고 있다. 대성전 앞쪽 좌우에 있는 동무와 서무는 각각 앞면 3칸·옆면 1칸 크기의 맞배지붕으로, 형태와 구조가 서로 비슷하다. 동·서무(東·西廡)는 모두 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배지붕 건물로 바닥은 우물마루로 되어 있으며 내부에는 신위를 모시지 않았다.
학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 맞배지붕으로 꾸몄다. 내부는 3칸 통칸이며 바닥은 우물마루로 되어 있다. 어칸 가구는 무고주(無高柱) 5량가(五樑家)로 고주(高柱 )없이 평주(平柱)에 대들보를 걸고 그 위에 4분 변작의 위치에 동자주(童子柱) 형식의 중대공을 놓아 종보(宗樑)를 받았다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 주변 지형의 구조를 적절히 이용한 배치가 돋보이는 조선 후기 향교이다. 경기도문화재자료 제22호.

이천향교 대성전과 동·서무 2017 ©경기문화재연구원

◎ 월전 장우성(月田張遇聖)과 월전미술관

월전 장우성

월전 장우성 (月田張遇聖, 1912 ~ 2005)은 평생을 한국화의 새로운 형식과 방향을 모색하여 우리 화단을 이끈 한국 미술계의 거장이다. 그는 동양 고유의 정신과 격조를 계승하며 현대적 조형기법을 조화시킨 ‘신문인화’의 회화 세계를 구축, 근대적 화풍을 이룩하여 해방 이후 새로운 미술의 형성과 발전에 절대적인 역할을 하였다. 특히 월전 선생은 시서화(詩書畵)를 온건히 갖추어 전통 문인화의 높고 깊은 세계를 내적·외적으로 일치시킨 경지에 이른 현대 화단의 마지막 문인화가로 평가 받는다.
그는 뛰어난 예술가이면서 동시에 탁월한 교육자였다. 1946년 창설 시기부터 서울대학교 미술대학에 몸담았고, 1960년대 후반부터는 홍익대학교 교수로서 후진을 양성하였다. 현재 한국 동양화단을 이끄는 중진작가 대부분이 월전의 제자들이다.
월전 선생은 9회의 국내 개인전 및 5회의 해외 초청 전시회를 통해 한국화의 참모습을 국내 및 국제무대에 펼쳐 그 위상을 높였고, 수많은 작품이 국내외 주요기관에 소장되어 있다.
주요작품으로는 <충무공 이순신 영정>(현충사 소장), <백두산 천지도>(국회의사당), <한국의 성모와 순교복자>(성화3부작/로마 바티칸 교황청박물관), <절규>(국립현대미술관), <노묘(怒猫)>(이천시립월전미술관), <청춘일기>(삼성미술관 리움), <새안(塞雁)>(영국 대영박물관)>, <홍매>(프랑스 문화성), <회고>(독일 퀼른 시립박물관), <심청도>(일본 후지미술관), <청년도>(고려대학교 박물관), <금강산도>(서강대학교 박물관)를 비롯하여 인물화, 산수화, 화조도, 영모도 등 다수가 있다.

월전미술관 전경

생전의 문화예술계에 끼친 공로로 서울시문화상(1959), 예술원상(1971), 5·16민족상(1972), 금관문화훈장(2001) 등을 수상하였다. 저서로는 수상록 《화실수상(畵室隨想)》(1999), 《화단풍상70년(畵壇風霜七十年)》(2003) 등이 있다.
한국 화단을 위해 평생 헌신하신 월전 선생을 기리는 기념관 성격의 미술관 건립이 필요하다는 미술계의 열망에 부응하여 문화계 저명 인사들로 발기인 및 재단 임원을 선임하여 1989년 장우성미술문화재단이 설립되었고 1991년 4월 21일 재단법인 월전미술문화재단으로 명칭을 변경하였다.
1991년 4월 27일 서울시 종로구 삼청로 83 (팔판동)에 월전미술관 한벽원(寒碧園)을 개관하고, 미술관 내에 부설 동방예술연구회(東方藝術硏究會)를 두었다. 연구회원을 위한 의미 있는 교육 사업은 재단 설립 후 현재까지 사계의 권위있는 학자를 초청하여 동양의 문학, 역사, 철학, 종교, 미술사상 등 이론 강좌를 제공한 것이다. 그리고 이 강좌를 모아 매년 <한벽문총 (寒碧文叢)>을 간행하여 주요 관련기관 및 개인들에게 증정하고 있다. 또한 한국화의 역량 있는 작가를 격려하고, 창작 의욕을 고취시키고자 월전미술상을 제정하여 지금까지 제1회 오용길을 필두로 김보희, 김대원, 조환, 이완종, 조춘자 작가에게 시상하였다.
2005년 월전 선생 서거 후, 생전의 업적을 기리고 재단 사업을 더욱 공고히 하고 발전시키기 위해 이천시립월전미술관으로 확대 전환(2007년)하여 재단의 주요 사업을 전개하고 있다. 이천 설봉공원의 성천 무궁화 거리를 지나야 만날 수 있는 이천시립월전미술관은 월전 장우성 선생의 작품과 소장품을 기증받아 2007년 미술관 개관 이래, 35만여 명의 누적 관람객 수를 기록하고 있는 명실상부한 이천시의 대표적인 문화예술공간으로 자리매김하고 있다.

월전 장우성이 그린 이순신 장군_100원 짜리 동전 속 이순신 장군의 초상은 월전 장우성의 작품이다. 1952년 월전이 그린 충무공 이순신 영정은 1973년에 국내 첫 표준 영정으로 지정되었다. 그리고 이듬해인 1974년부터 한국은행의 요청으로 100원 주화에 새겨져 현재까지 이어지고 있다.

월전관_월전 장우성 선생 생전의 마지막 작업실을 원형에 가깝게 재현하여 미술관 위쪽에 축소, 건립하였다.

◎ 《달(月)과 별(星)의 인연 : 성천이 간직한 월전의 그림들》

《달과 별의 인연 : 성천이 간직한 월전의 그림들》 전시회 포스터

지난 2024년 4월 18일부터 7월 14일까지 성천 류달영선생의 소장품 기증전이 이천시립월전미술관 5전시실에서 열렸다. 20세기 후반 한국화(韓國畵)와 농학(農學)에 있어서 큰 획을 그은 월전(月田) 장우성(張遇聖)과 성천(星泉) 류달영(柳達永). 두 사람은 분야는 전혀 달랐지만 지기(知己)로 평생의 인연을 이어갔다. 이번 전시에서는 월전이 성천에게 주었던 그림 16점이 출품되었다. 월전의 그림 중 1940년부터 1980년에 이르기까지 오랜 기간에 걸쳐 두 사람이 그림을 통해 교유하였음을 확인할 수 있다.
이 가운데 7점에는 월전이 ‘성천인형(星泉仁兄)’, 즉 ‘벗 성천’에게 준다는 제발을 써서 작품에 의미를 더했다. 성천은 월전과의 관계를 ‘일심상조불언중(一心相照不言中)의 친구’, 즉 ‘말이 없이도 서로를 비추고 이해하는 벗’으로 언급한 바 있다. 이렇듯 월전과 성천은 달과 별처럼 평생 서로를 비추었다. 아름다운 인연이었다. 성천이 간직한 월전의 그림은 바로 이러한 아름다운 인연의 자취이다.
월전과 성천은 1940년대 초반 처음 알게 되었고 당시 어두운 조국의 현실에 절망할 때면 세종대왕이 누워계신 영릉으로 달려가 함께 참배했는데 60여 년에 걸친 우정의 시작이었다. 성천이 처음으로 소장한 월전의 그림은 1944년 제23회 조선미술전람회에 출품되었던 <기祈>로 여인들이 꽃다발을 들고 머리를 숙이고 기도하는 그림이다. 성천은 이 그림이 “민족의 발전을 위해서 흰옷을 입은 여인들이 기도하는 것”이라며 월전에게 그림의 기증을 요청해 자신이 재직하던 개성 호수돈여학교 현관에 전시했다고 한다.
월전이 오랜 벗 성천에게 선물한 작품을 다시 그들의 2세인 성천문화재단 류인걸 이사장이 월전미술문화재단에 기증하며 열린 이번 전시에 이천시립월전미술관 장학구 관장은 “우리 이천 출신인 성천 선생의 정신을 계승하고 재조명해 성천 류달영이라는 걸출한 인물의 선양을 위해 이천시립월전미술관이 그 중심 기관이 되겠다”며 감격의 포부를 말했다.

성천(좌)과 월전(우)

02. 안흥지와 애련정이 다시 서기까지

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 02:16:05 +0900

애련정과 안흥지

정자(亭子)는 조선의 선비 문화를 엿볼 수 있는 대표적인 건축물이다. 우리 선조들은 정자에서 자연을 벗하며 담소를 나누고 문화를 향유하였다. 시를 짓고 그림을 그리고 거문고를 뜯으며 여가를 즐겼던 선조들의 풍격(風格)이 정자에 고스란히 담겨 있는 것이다.
『동국여지승람』을 비롯한 옛 문헌에 이천읍내에는 ‘애련정’이란 정자가 있었으니, 중종(中宗)과 정조(正祖) 등이 이 정자를 찾아 경치를 감상한 기록을 남겼을 정도로 유명했던 명소이다. 임원준(任元濬)이 지은 기문(記文)을 보면 원래 객사 남쪽에 정자가 있었으나, 작고 낮아서 볼품이 없는데 여러 명의 부사가 바뀌어도 수리하지 않다가, 1474년 이천 부사로 부임한 이세보(李世珤)가 새로 정자를 건립하였으며, ‘애련정’은 이세보가 당시 영의정이었던 신숙주(申叔舟)에게 의뢰하여 정자의 이름을 지었다고 기록하였다. 따라서 ‘애련정’의 건립 시기는 1470년대인 성종(成宗) 초로 추정이 된다. 지금까지 ‘애련정’에 대한 기록이 남아 있는 것은 『동국여지승람』과 『신증동국여지승람』, 『조선왕조실록 ‘정조’ 3년, 8권』과 『여지도서』 및 김안국의 『모재집』 등이 있다.

『신증동국여지승람(新增東國與地勝覽』‘누정(樓亭)’ 편에는 다음과 같은 기록이 있다.

“애련정 : 객관 동쪽에 있다. 임원준이 지은 기(記)에, 이천 고을이 고구려 때에는 남천현이었는데, 뒤에 신라의 땅이 되어 남매군(南買郡)이라 이름하여 군주(軍主)를 두어 다스렸으며, 또 황무군(黃武郡)으로 고쳐 주위에 있는 여러 현(縣)을 관령(管領)하였다.
왕태조(王太祖)가 남으로 정벌할 때에 대군을 거느리고 황무군에 이르니, 서목(徐穆)이란 이가 인도하여 남천(南川)을 무사히 건넜다. 그리하여 태조가 기뻐하여 지금의 칭호를 주었다. 우리나라에 들어와서 서씨(徐氏)로서 현달한 관원은 모두 서목의 후손이요, 이천이란 말 또한 이섭대천(利涉大川)이라는 뜻을 취한 것이다. 세종께서 이 고을이 경기도의 여러 고을 중에서 땅이 광대하고 백성이 조밀하다하여, 도호부(都護府)로 승격을 시켰다. 동쪽과 서쪽으로 가는 자는 반드시 말을 세우고 부로(父老)들에게 묻기를, ‘어떤 것이 남천이며 누가 서목의 자손인가.’ 하고 가끔 옛일을 감회하고 지나간다. 객사 남쪽에 전부터 정자가 있는데, 낮고 작으며 좁은 데다가 부사 8∼9명이 바뀌도록 수리하지 않아서, 뜰이 기울어지고 기둥이 기울어 사신[王人]의 바쁜 것을 위로할 수가 없으므로, 부중(府中) 사람들이 민망하게 여겼다. 전의(全義) 이세보가 통훈대부(通訓大夫)로 부(府)를 다스린 지 2년 만에 정사가 공평하고 송사가 다스려져서, 백성들이 그 생업을 편안히 하였고, 마침 그 해에 크게 풍년이 들었다. 그래서 곡식을 팔고 사고 거두고 분산시키기 위해 틈을 타서 사람들을 역사(役事)시키고, 옛 제도를 인습하여 넓히고 새롭게 하니, 높지도 않고 낮지도 않고 사치하지도 않고 누추하지도 않았다. 일을 마치고 그 위에서 바라보니 동남쪽에는 효양(孝養) 제봉(諸峯)이 궤와 책상 앞에 벌려 있고, 가까이는 아름다운 나무가 서로 비쳐 둘러있다. 이 군은 한가한 때에는 천천히 그 옆을 거닐다가, 그 습한 것을 보고 정자 아래에 모난 못을 파서 그 가운데에 연꽃을 심고는 정자 이름을 영의정 신숙주에게 청하니, ‘애련정’이란 두 글자로 화답하였다. 이 군이 그 정자의 이름을 얻은 것을 영광으로 여겨 나에게 글을 지어서 기록할 것을 부탁하였다. 옛날에 선유(先儒)가 용릉(舂陵) 주부자(周夫子, 송나라의 주돈이)의 덕을 찬양하여 말하기를, ‘풍월은 끝이 없고 뜰 풀은 서로 푸르도다.’ 하였는데, 대개 그는 전해오지 아니 한 도통을 이어, 사도(斯道)의 오묘함을 얻어 후학을 무궁하게 열어 준 것을 말한 것이다. 주부자는 일찍이 애련설(愛蓮說)을 지어서 그 뜻을 붙였는데, 그 말에 이르기를, ‘모란은 꽃 중의 부귀한 것이고, 연꽃은 꽃 중의 군자다.’ 하였다. 군자의 도로써 몸을 닦고 사람을 다스리는 것보다 더 큰 것이 무엇이겠는가. 몸을 닦는 요법은 경(敬)보다 더 큰 것이 없고, 사람을 다스리는 도는 또한 인(仁)보다 더 큰 것이 없으니, 인하고 경하다면 닦고 다스리는 도는, 각각 사람과 자기에게 다하여 성인(聖人)의 도를 점점 배울 수 있을 것이다. 군자의 도가 이렇게 커서 한 꽃과 한 풀에 짝할 것이 아닌데, 연꽃을 일러 군자라 하였으니 그 뜻이 무엇인가. 아, 진흙 속에 있으면서 때 묻지 않는 것은, 군자의 화(和)하고도 흐리지 않는 기상을 볼 수 있는 것이요, 멀리 볼 수는 있어도 가까이 하게할 수 없는 것은, 군자의 덕성을 높이고 고명(高明)을 극(極)한 덕스러운 얼굴을 볼 수 있는 것이며, 향기가 멀수록 더욱 맑은 것은 군자의 명예와 덕망과 아름다운 소문이 멀리 전파되는 것을 볼 수 있는 것이다. 연꽃에 이 세 가지가 있는 것을 거슬러 올라서 그 실상을 구한다면, 이른바 인(仁)을 하고 경(敬)을 하여 몸을 닦고 사람을 다스리는 도도 그렇게 해서 이를 수 있으니, 연꽃의 군자는 곧 사람의 군자이니, 이 군이 이 정자에 심은 것과 상공 신숙주가 특별히 애련(愛蓮)을 들어서 이 정자를 이름 지은 뜻이 헛되지 않을 것이다. 혹시라도 뒤에 이 군을 이어서 이 고을을 다스리는 자는, 한갓 옛날 일만 관람하여 이 정자에 머물러 구경할 것이 아니라, 주자(周子)의 애련에 대한 말을 찾아보고 이 군이 용심(用心)한 것을 궁구한다면, 우리 백성들이 비록 오래 되더라도 오히려 그 혜택을 입을 것이요, 이 정자 또한 의탁하여 썩지 않을 것이다.” 하였다.
『여지도서(輿地圖書)』에 의하면 안흥지의 둘레가 1,250척(약 390m)으로, 부(府)의 동쪽 지점에 안흥리 둑과 방죽이 있다고 하였다. 그리고 김안국(金安國)의 시문집인 『모재집』에는 다음과 같은 기록이 있다. “옛날에는 동헌의 동쪽 연꽃이 있는 못에 정자가 있어 여름이면 손님을 접대하는 장소로 썼으니 그것은 바로 이세보가 짓고 신숙주가 이름을 붙이고 임원준이 기문(記文)을 쓴 것이다. 그런데 오래되어 무너졌기에 이순언(李純彦)이 창고를 짓고 남은 재료를 가지고 연못 북쪽으로 옮겨 누(樓)를 지어 완성하니, 먼저 정자보다 더욱 훌륭하게 되었다. 그러나 이름을 다시 짓지 아니하고 옛 이름 그대로 ‘애련루(愛蓮樓)’라고 하였다.”
이처럼 아름다운 모습을 지닌 애련정은 조선 후기까지도 그 존재의 기록이 남아 있으나, 근현대에 들어와 기록이 없는 것으로 보아, 한말 또는 일제 강점기에 소실된 것으로 추정하고 있다. 그러나 애련정의 모습을 알 수 있는 기록이 구체적으로 밝혀지지 않았지만, 1999년 이천시에서 각종 문헌을 참고하고 이를 고증하여 목조로 된 측면 2칸, 전면 3칸으로 이루어진 팔작지붕 형태로 다시 복원한 것이 지금의 안흥지 애련정이다. 정면 현판의 글씨는 이천 출신 농학자인 류달영 박사가 썼으며, ‘애련정 중건기’는 중건 당시 유승우 이천시장이 썼다.

이천애향가비

류달영 박사가 쓴 애련정 현판

01. 성천 류달영의 애향활동

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 02:12:09 +0900

류달영(柳達永,1911년 4월 8일~2004년 10월 27일)은 대한민국의 애국지사, 독립운동가, 농학자, 사회 운동가, 재건국민운동본부장(새마을운동의 전신 창립자, 국무총리급), 수필가, 서예가, 서울대학교 교수이다.
1911년 5월 6일(음 4월 8일) 경기도 이천군 대월면 고담리에서 류홍구, 유강릉 부부의 장남으로 출생, 호는 성천(星泉)이다. 1928년 죽남공립보통학교(현 설성초등학교) 졸업(1회 졸업생), 양정고등보통학교 시절 김교신의 애제자였으며 나중에 김교신과 사돈이 되었다.1936년 수원고등농림학교(현재의 서울대학교 농과대학)를 졸업하고 미국 미네소타 대학교에서 공부했으며 1972년에 건국대학교에서 명예 농학박사 학위를 받았다.

류달영_죽남보통학교 시절

일제강점기 독립운동을 하다 성서조선 사건으로 잡혀 김교신·함석헌·송두용· 장기려 등과 세계적으로도 가장 잔혹하다는 서대문형무소에 수감되어 옥고를 치렀다. 취조하던 일본 경찰은 “너희 놈들은 지금까지 잡은 조선 놈들 중 가장 악질들이다. 너희들은 종교의 허울을 쓰고 조선민족의 정신을 깊이 심어 100년, 아니 500년 후에라도 독립이 될 터전을 마련해두려는 고약한 놈들이다.”라며 가혹한 처분을 내렸다.
류달영은 독립운동을 주도하고 서대문 형무소에 투옥된 공로를 인정받아 김구선생, 이봉창의사와 같이 애국지사로 선정되어 국립묘지에 안장되었다. 정부는 그의 공로를 기려 건국포장을 수여했다. 정부는 건국포장은 대한민국의 건국과 국가의 기초를 공고히 하는 데에 헌신·진력(盡力)하여 그 공적이 뚜렷한 사람에게 수여한다고 밝혔다.
농민운동에 평생을 헌신해 ‘인간 상록수’로 불리는 그는 김교신의 권유로, 심훈의 소설 <상록수> 속의 주인공이기도 한 채영신의 실제 모델인 최용신의 전기 <최용신 소전>을 집필하여 출간하였다.
해방 후에도 자신의 안위를 살피지 않는 애국지사로서 그의 업적은 계속돼 계엄령과 군사혁명으로 숨도 크게 못쉬던 공포에서도 동아일보 1965년 5월 15일자에 ‘국가 동원체제에 대한 혐오’라는 글을 기고하며 독재정권을 용감하게 비난했다. “5·16 군사혁명은 실패한 혁명으로 이 나라의 하나의 비극으로 종말지어졌다는 사실을 기억해야 한다. 국민의 자유와 민주주의를 짓밟는 군정이란 존재할 수 없는 것이었다. 그러나 존재할 수 없었던 것이 존재하였고, 또 그것이 완전히 실패로 돌아가고 만 것이다.”
일본 식민지와 한국전쟁으로 세계 최고 빈곤국이었던 조국을 살리고자 1961년 새마을 운동의 전신인 재건국민운동본부의 본부장을 맡았다. 박정희 대통령이 류달영을 여섯번이나 찾아가 간곡하게 국가재건을 맡아줄 것을 부탁한 육고초려의 일화는 유명하다. 군사정권을 반대하고 민주적인 운동을 꿈꿨던 그는 전권을 위임하고 간섭하지 않겠다는 약속을 받고서야 본부장직을 수락했다. 군사정권하 숨막히는 공포속에서도 그는 취임사에서 “나는 군사정권을 싫어한다. 국민운동의 첫째 목적은 군정(軍政)을 단축시키는 데 있다.” 라고 당당히 소신을 밝혔다.
당시 재건국민운동본부장은 국무총리 대우였으나 대통령조차 어찌 못하는 최고의 지위였다. 그를 무한신뢰하던 류영모, 함석헌, 이관구, 고재욱, 김팔봉, 김재준, 김활란 등 군정에 비협조적인 지도층을 중앙위원으로 영입했다. 군정에 반대해 재야에 숨은 능력있는 인사들을 영입해 지도층을 하나로 화합시킨 것은 류달영만이 할 수 있는 일이었고 국가재건에 주원동력이 되었다.
전국에 운동지부를 설립해 7만명이 넘은 농촌지도자와 41만여명의 농어촌 청소년 봉사대를 육성하였고 그들을 통해 자주, 민주적으로 국민이 주도하는 자치적인 개혁을 해나가기 시작했다. 국민들의 마음에 잘 살아보겠다는 의지의 불을 지펴 1년만에 전세계에 유래를 찾기 힘든 기적같은 성과를 이뤄냈다.
모든 길은 로마로 통한다고 했던 로마제국의 원동력이 운송이 가능한 도로 건설이었던 것처럼, 류달영이 십만킬로미터에 가까운 농수로를 개설해 재건의 바탕을 이루자, 발전은 급속도로 이루어지기 시작했다.

류달영 박사가 작사한 재건학교 교가

류달영 박사가 작사한 이천애향가

국가재건의 마스터플랜이 완성되어가고 전국적으로 지부가 조성되어 기반이 모두 세워지자 민주적 재건보다 독재적 개혁을 원했던 국사정권은 1964년 2월 운동본부를 해체시키고 그를 기반으로 한 군정 주도의 새마을 운동으로 변모시켰다. 류달영은 자신의 민 주도의 국가재건운동이 반민주적 새마을 운동으로 변질된 것에 분노했고 이후 언론 등에 재건운동이 새마을운동의 전신임을 밝히지 못하게 했다. 이로서 세계 최고 빈민국에서 OECD 경제대국으로 성장시켰던 한강의 기적의 바탕이 된 그의 모든 공로는 독재정권으로 돌아가게 된다.
애국지사로 일본강점기 세계 최악이라 불리는 서대문 형무소에 장기려, 함석헌, 김교신과 함께 투옥돼 혹독한 옥고를 치르기도 한 그는 독립운동과 국가재건운동을 하며 헌신하는 동안 자신의 안위는 물론 가족조차 제대로 돌보지 못해 세 자녀의 죽음을 목도해야했다. 자신의 아들이 죽고 치른 장례날에도 국민이 주신 공무를 미룰 수 없다고 출근해 업무를 보아 주변인들을 숙연케 할 정도로 국가에 충성했지만 그가 새마을운동을 창시한 것을 기억하는 사람들은 이제 거의 모두 유명을 달리하고 없다. 세번째 아들의 죽음을 슬퍼하며 쓴 ‘슬픔에 관하여’는 국정교과서에 수록될 정도로 대한민국 최고의 수필로 손꼽혔다. 세자녀의 죽음조차 그의 불타는 애국심을 멈추지 못했다. 그의 집안은 생존한 네 자녀와 그 배우자들 모두 서울대 출신인 천재 가문으로도 유명했는데 본인이 교수로 재직했던 서울대에서 장녀가 총장상을 수상할 때는 물론 단 한번도 자녀들의 졸업식조차 참석하지 않을 정도로 오로지 국가와 민족을 위해 헌신했다.

서희 동상 오거리 입상 1965년 11월 건립

조국의 미래를 책임질 인재 양성을 위해 한국보이스카우트 창단, 농촌이 경제적으로 자립하도록 마을금고를 창시 1962년 전국재해대책위원회 창립 및 위원장 취임, 1980년에 헌법개정 심의위원에 위촉되었고, 1981년 4월 23일에 국정자문회의위원에 위촉되었다. 1983년 한국농축수산유통연구원 창설, 초대 원장 취임. 1984년 주간 ‘농축수산유통정보’ 창간 발행. 1985년 한국무궁화 연구회 창립, 회장 취임.
1990년 한국농어민신문사 창간 농학연구 활동을 하는 한편, 밝은 사회를 위한 사회 운동, 국가 위상을 높이고 애국심 고취를 위해 나라꽃 무궁화 개량과 보급에도 앞장섰다. 농학연구 활동을 하는 한편, 밝은 사회를 위한 사회 운동, 국가 위상을 높이고 애국심 고취를 위해 <나라꽃 무궁화>를 집필하는 등 무궁화 개량과 보급에도 앞장섰다.
한국 재건의 교과서라 불리는 <새역사를 위하여>외에 서울대학교 명예 교수, 유기농업협회 회장 등으로 일하면서 〈유토피아의 원시림〉, <누에와 천재>, 〈인간 발견〉, 〈흙과 사랑〉, 〈소심록〉, 〈류달영 인생론집〉 등 많은 수필집을 펴냈다. 2004년 10월 27일에 향년 93세의 나이로 별세하였다. 그의 유언에 따라 전재산은 사회에 환원되었다.

성천 류달영 박사

◎ 주요 이력

근정공로훈장‧국민훈장 동백장 금성화랑무공훈장ㆍ대통령 표창ㆍ홍조근정훈장
1982년 덴마크 문화훈장
1991년 성천문화재단 설립, 초대이사장, 상허 문화재단 농촌부문 상허대상 수상
1994년 자랑스런 서울시민상 수상
1995년 대산농촌문화재단 제 1회 대산농촌문화상 수상
대한 적십자 인도장 금장 수상
1997년 유한재단 제2회 유일한 상 수상
1999년 금탑산업훈장 수상
2001년 인제인성 대상 수상
2015년 농림축산식품부 한국 농업의 별 선정
전국농업기술자협회 총재, 서울대학교 교수협의회 회장, 국민윤리학회 회장, 한국유기농협회 초대회장, FAO 기아해방 한국위원회 위원장, 대한가족계획협회 회장, 전국재해대책협의회 회장, 한국덴마크협회 회장, 카운슬러협회 회장, 4H운동 회장, 건전생활중앙협의회 회장, 한국원예협회 회장, 인간교육원 회장, 한국산업카운슬러협회 이사장, 세종기념사업회 부회장, 서울특별시 문화위원, 대한적십자 서울지사 상임위원, 사회교육 심의위원, 한국잡지윤리위원회 위원, 국제가족계획협회연맹 이사, 범민족올림픽추진중앙회 고문이사‧한국 NGO지도자총연합 고문

02. 충신과 구국운동가

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 02:07:28 +0900

◎ 어재연 장군(魚在淵, 1823~1871)

어재연 장군 초상화

어재연(魚在淵)은 신미양요 때 미국함대를 맞아 강화도 광성진에서 죽음을 무릅쓰고 항전을 하여 미국의 침략을 막아낸 무관이다.
어재연은 본관은 함종(咸從)이고, 자는 성우(性于)이다. 1823년(순조 23) 아버지 어용인(魚用仁)과 어머니 기계 유씨(杞溪兪氏) 사이에서 삼형제 중 둘째로 태어났다. 탄생지는 당시 음죽현 상율면 산성리 팔성산 아래 음달말로, 충장공 어재연 장군이 태어난 생가는 아직도 그 원형이 보존되여 있다. 초가집 생가는 경기도 중요민속자료 127호로 지정되여 보호 관리되고 있고, 주소는 지금의 이천시 율면 산성리 74번지이다.
그의 아버지는 관직이 없었으나, 할아버지 어석명(魚錫命)은 인동부사(仁同府使)까지 지냈다. 어재연의 형인 어재호(魚在濠)는 일찍 세상을 떠났지만, 동생인 어재순(魚在淳)은 형 재연을 따라 신미양요에 백의종군으로 참가하였다가 함께 전사하였다. 이후 어재순은 그 공로로 이조참의(吏曹參議)에 추증(追贈)되었다. 부인은 청주 한씨(淸州韓氏)로서 부사(府使) 한택리(韓澤履)의 딸이다.
어재연은 어렸을 적부터 체격이 장대하고 힘이 센 장사로 알려졌다. 1841년(헌종 7)에 무과에 급제하여, 그해 음력 10월에 총융초관(摠戎哨官)이 되면서 무관으로서의 관직 생활을 시작하였다. 1847년(헌종 13)에는 광양현감(光陽縣監)이 되었으며, 1850년(철종 원년) 음력 5월에는 평양중군(平壤中軍)이 되었다. 그런데 어재연이 광양현감에 아직 재임하고 있었을 때 전라도 일대 각종 세금을 운반하는 조운선을 적재하는 임무를 맡았는데, 1850년 8월 이 조운선이 과적과 악천후로 인하여 난파되는 사건이 발생하였다. 그에 대한 문책으로 1851년 음력 4월 충청북도 제천에 유배되었다가 1852년(철종 3) 음력 4월에 풀려났다. 1853년 4월에 선전관(宣傳官)에 임명되었고, 이후 내금위장(內禁衛將), 훈국별장(訓局別將), 풍천부사(豐川府使), 도감천총(都監千摠), 대구영장(大丘營將), 장단부사(長湍府使) 등을 역임하였다.

어재연 장군 생가_이천시 율면

1866년(고종 3) 음력 3월에 공충도(公忠道: 현재의 충청도) 병마절도사(兵馬節度使)에 제수(除授)되었다. 이 해에 조선정부가 조선에 입국해 있던 프랑스신부를 비롯하여 많은 천주교신자를 처형하는 병인박해가 발생하였고, 이어서 그에 대한 보복으로 로즈(Pierre Gustave Roze) 제독이 이끄는 프랑스함대가 강화도를 침공한 병인양요가 발생하였다. 강화도로 올라가는 길목이라고 할 수 있는 공충도 지역을 담당하고 있었던 어재연은 이곳의 방비를 확고히 하는 데 힘쓰고, 또 천주교를 철저히 단속하였다.
이후 1866년 음력 11월에는 회령부사(會寧府使)로 발령받아 4년여 동안 재임하였다. 1871년 음력 2월 도총관(都摠管)에 제수되어 금위영중군(禁衛營中軍)에 임명되었지만, 곧 병으로 인하여 관직에서 물러났다. 하지만 그 해 음력 4월에 신미양요가 발생하자 같은 달 14일 특별히 진무중군(鎭撫中軍)에 임명되어 곧바로 출진하였다가 4월 24일 충절(忠節)을 지키기 위해 순절(殉節)하였다.
어재연은 지방관으로 파견되었을 때마다 지방행정을 잘 처리하여 귀감이 되었다. 비록 1847년 첫 지방관이었던 광양현감으로 있을 때 조운선 선적의 실수로 인하여 유배형을 당하기도 하였지만, 이후에는 지방관에 부임할 때마다 지방의 폐해를 바로잡고 백성들의 생활을 안정시켜, 여러 차례 조정으로부터 포상을 받았고 백성들에게는 존경을 받았다.
풍천부사에 재직하였을 때는 바닷가 주변 마을에 염분으로 인하여 농사가 제대로 되지 않자 새로 양전(量田)을 하고 그에 따라 세금을 다시 부과하여 백성들의 부담을 줄여주었다. 그 공로에 대한 포상으로 1859년(고종 10) 방어사(防禦使)의 이력(履歷)을 허락받았다. 대구영장 재직 시에는 좀도둑 단속을 잘 하여 백성들이 편안케 하였다. 이때 고종이 즉위하면서 1864년(고종 1) 각도 관찰사에게 어진 관리[良吏]를 선발해서 보고하라는 명령을 내렸는데, 어재연이 그 중 한 사람으로 뽑혔다.
곧이어 장단부사로 부임하였는데, 이곳은 개성의 남쪽에 위치하여 서울로 가는 요로였기 때문에 중국 사신이나 고위 관료들의 행차가 많은 곳이었다. 따라서 각종 연회 등 경비지출이 많았는데, 이를 틈타 아전들이 세금 포납과 과중한 조세 징수, 불공평한 과세를 행하였고, 따라서 백성들의 불만도 높아졌다. 어재연은 이곳에 부임하자 세금 비리를 근원적으로 밝혀내고 또 수세 상의 감면 혜택을 공정히 베푸는 등 조세행정을 바로잡았다. 그 공로로 고종으로부터 표리(表裏: 임금이 신하에 내리는 옷감)를 하사받았다.

충장사 쌍충문

1866년 음력 11월에는 회령부사로 발령받았다. 이곳은 국경지대로 조선상인들과 중국상인들 간의 거래를 둘러싼 갈등이나 국경주변의 도적떼 출몰 등으로 인하여 여러 가지 쟁단(爭端: 다툼의 실마리)이 끊이지 않았다. 어재연은 이러한 폐단을 없애버리기 위하여 국경시장을 일시 폐쇄함으로써 중국상인들이 농간을 부리지 못하도록 하였다. 또 도적패거리를 엄히 단속하여 백성들이 편안히 살아갈 수 있도록 하였다. 1869년에 이르러 어재연은 회령부사로서의 임기가 다 되어 교체되어야 했는데, 백성들이 어재연이 계속 지방관으로 남아 있기를 원하여 이례적으로 1년 유임되었다.
1866년 미국의 제너럴 셔먼호(General Sherman號)가 통상을 요구하며 대동강을 거슬러 올라갔다가 평양의 군민들과 충돌하여 선원 전원이 사망한 사건이 발생하였다(제너럴 셔먼호 사건). 미국은 이 사건에 대한 응징과 손해배상 청구, 그리고 조선의 개항을 목적으로 1871년 조선을 침략하였다(신미양요). 미국의 아시아함대 사령관 로저스(J. Rodgers)가 군함 5척에 병력 총 1,230명을 이끌고 나가사키(長崎)를 출발하여, 음력 4월 1일(양력 5월 19일)에 충청도 해미(海美) 앞바다에 이르렀다. 계속해서 북상하면서 조선 해안을 측량하였는데, 미국 함대의 접근 소식은 곧 조선정부에도 알려졌다. 결국 조선정부는 4월 13일 대표 3인을 함대에 파견하여 협상에 나서게 되었다. 하지만 미국 측은 강화해협 탐측을 실시한다고 일방적으로 통고하였고, 다음날 실제로 탐측을 강행하였다. 미국 측 탐사대가 강화도 손돌목에 이르자 강화수병이 포격을 시작하였고, 탐사대도 응사하여 쌍방 간에 치열한 포격전이 벌어졌다. 그러나 조선군의 대포는 미국 측의 대포에 비하여 성능이 훨씬 뒤떨어진 것이었기 때문에 조선군은 막대한 피해를 입고 진지에서 철수하였다.
상황이 이와 같이 위급하게 돌아가게 되자, 조선정부는 빈자리로 남아 있던 진무중군 자리에 급히 어재연을 임명하고, 제반 임명 절차를 생략한 채 서둘러 강화도로 파견하였다. 4월 15일에 어재연은 훈련도감 2초(哨: 1초는 125명)와 금위영, 어영청, 총융청 등의 각군 1초씩을 선발하여 총 5초의 병력을 거느리고 강화도로 출발하였다. 이튿날 광성보에 도착하자마자 총 1천여 명에 이르는 군사를 수습하여 광성보 소속의 3개 돈대에 조정 배치하였다. 그리고 각종 대포 143문을 총동원하여 재배치함으로써 항전 태세를 강화하였다.
미 함대 수뇌부는 손돌목에서의 포격전에 대해 조선군이 미국 함대에 불법적으로 선제공격을 가한 것으로 규정하고, 조선정부의 사과를 받아내기로 방침을 정하였다. 그리고 10일 이내에 조선정부가 정식으로 사과하지 않을 경우 보복조치를 단행하겠다는 서신을 장대 끝에 매달아 율도 해안에 꽂아 두었다. 이에 대해 조선정부 측에서는 흥선대원군이 직접 4월 17일 미 함대 측에 친서를 보내어, 손돌목에서의 충돌에 대해 유감의 뜻을 표하고 조선군 수비대의 정당방위였다고 주장하였다. 이에 대해 미 함대 측은 조선에서 적절한 사과를 취할 것을 재차 요구하며 만약 이를 행하지 않는다면 보복조치를 단행하겠는 입장을 고수하였다.
결국 조선정부와 미 함대 측과의 교섭은 결렬되고, 마침내 음력 4월 23일(양력 6월 10일) 미 함대는 강화도 상륙작전을 감행하였다. 이날 미 함대와 조선군과의 최초의 전투는 강화해협의 최남단에 위치하고 있던 초지진에서 시작되었다. 초지진 수비대는 미 함대에 선제 공격을 가하여 상륙을 저지하고자 하였지만, 화력의 열세로 인하여 오히려 진지의 대부분이 파괴되어 다수의 사상자만 남기고 퇴각하지 않을 수 없었다. 이튿날 미 함대가 새벽 초지진의 북쪽에 위치한 덕진진을 공략하여 조선수비대는 다시 패퇴하였다.

어재연 장군 수자기

어재연 장군 수자기_수자기는 가로 4.13ｍ, 세로 4.30ｍ의 대형 크기에 삼베 재질로 된 현존유일의 조선시대 장군의 깃발이다.

어재연이 방어태세를 갖춘 광성보에는 4월 24일 정오가 지난 무렵부터 전투가 시작되었다. 광성보는 전방에서는 미 함대의 강력한 포격을 받았고, 후방에서는 덕진진에서부터 쳐들어온 미 상륙부대의 곡사포 공격을 받아 진퇴양난의 상황이 되었다. 미 함대 측은 해상 지원부대의 함포사격이 끝나자 미군 상륙부대가 돌격을 개시하였고, 급기야는 광성돈대 부근에서 백병전이 벌어졌다. 광성진의 조선수비대는 함포 및 곡사포 공격으로 이미 많은 사상자가 발생하였음에도 불구하고 끝까지 항전하였다. 하지만 끝내 전력의 열세를 극복하지 못하고 어재연을 포함한 대부분의 장병들은 장렬한 최후를 맞이하였다.
미 함대 측은 광성보 전투에서 단지 3명의 전사자와 10여 명의 부상자밖에 내지 않을 정도로 손실이 가벼웠다. 하지만 미 함대는 강화도 상륙작전에서 엄청난 화력을 소비하여 더 이상 상륙작전을 감행할 여력이 없었다. 그에 따라 4월 25일 일단 모함(母艦: 이동 기지 역할을 하는 군함)이 있던 작약도로 철수하였다. 4월 27일에는 조선군 포로를 조건 없이 석방하며 교섭을 진척시키고자 하였지만, 조선정부 측에서는 여전히 강경한 태도를 고수하였다. 결국 미 함대 측은 더 이상 교섭이 이루어지지 않을 것이라고 판단하여 5월 26일 작약도에서도 완전히 철수하였고, 이로써 신미양요는 종결되었다.
어재연은 4월 28일 광성보 전투의 공로를 인정받아 병조판서와 지삼군부사(知三軍府事)에 추증되었고, 충장(忠壯)이라는 시호를 하사받았다. 또 그의 아우인 어재순도 형 재연과 함께 광성보에서 항전한 공로를 기려 이조참의에 추증되었다. 이후 어재연은 흥선대원군 집권기에는 척화(斥和)의 본보기로서, 또 국권 침탈의 위기 상황에서는 조선의 자주독립을 지킨 영웅으로서 예찬되었다.

어재연 장군 춘향제

◎ 구연영 의사(具然英, 1864~1907)

2014년 2월 24일, 서울 효창공원에 있는 백범기념관에서는 구연영 의사를 추모하기 위한 기념 강연회가 열렸다. 국가보훈처는 1992년부터 매월 한 사람씩 이달의 독립운동가를 선정하여 추모 행사와 강연회 등 기념 사업을 열고 있는데, 구연영이 2014년 2월의 독립운동가로 선정되었던 것이다.

구연영 의사

구연영 의사와 순국기념비 창전동 개나리공원

구연영은 1896년 1월에 일어난 이천수창의소 의병 활동의 중심 인물 중 한사람이다. 이천의병진의 중군장으로 앞장서서 항쟁을 이끌었던 그는 의병 생활을 중도에서 그만둔 뒤 기독교로 개종하여 감리교 전도사가 되었으며, 아들 구정서 전도사와 함께 이천을 비롯한 경기 동남부 지역을 무대로 맹렬한 선교 활동과 함께 애국 계몽운동을 전개하였다. 그러던 중 구연영의 활동을 눈엣가시처럼 여긴 일본군에게 체포되어 부자가 함께 교수형으로 순국하였다.
일본의 조선 침략이 갈수록 노골화되면서 이에 대응하기 위한 수단으로 등장한 것이 의병들의 무력 항쟁과 함께 민족 지도자들에 의한 애국 계몽 운동이었다. 애국 계몽 운동은 국민 교육과 계몽을 통해 민족의 역량을 배양하기 위한 운동이며, 경제적 자립과 민족 문화의 육성을 통해 자주성 확립과 국권 수호의 목적을 실현하고자 했다. 비폭력 구국 운동인 애국 계몽 운동을 주도한 세력은 전통 유림 사회의 인물들보다도 새로운 서구 문물을 받아들여 개화 사상에 눈뜬 지식인들이 많았으며, 이들이 종교계와 교육계, 언론계 등에서 몸을 담고 활동하면서 다양한 형태의 구국 운동을 전개하였다.
이천의 애국 계몽 운동을 이끈 대표적인 인물인 구연영은 고향이 경기도 광주이며 전직 관료였다고 한다. 1896년 1월, 김하락을 비롯한 동지들과 함께 이천으로 내려와 이천수창의소를 결성하고 중군장이 되었다. 넓고개에서 일본군 수비대와 벌인 첫 전투에서 대승을 거두고 패주하는 적을 광주 장항 장터까지 추격하여 무기와 군량을 노획했다. 그 후 벌어진 전투에서도 월등한 군사력을 자랑하는 일본군과 치열한 접전을 벌였지만, 병력의 열세와 심한 눈보라로 인해 패하였다.
전열을 재정비한 이천 의병들은 근거지를 남한산성으로 옮기고 관군을 방어하면서 서울 진공 계획을 추진하지만, 적의 꾀임에 빠진 동료의 배신으로 성을 빼앗기고 말았다. 구연영과 동지들은 흩어진 군사들을 다시 모아 김하락을 대장으로 추대한 다음, 멀리 경상도 지방으로 부대를 이동해 가면서도 항쟁을 계속했다. 그런데 구연영은 도중에 김하락과 헤어져 수하의 이천 의병들을 이끌고 고향으로 돌아오게 되었다.
김하락은 『진중일기』 속에서 구연영이 의병 활동을 중도에서 포기한 이유를 관군의 위세를 두려워했기 때문이라고 했다. 그러나 그는 이천수창의소가 결성되면서 부터 줄곧 중군장의 임무를 맡아 각종 전투의 최선봉에서 의병들을 진두 지휘했던 인물이다. 수백 명의 전사자를 낸 남한산성 혈전까지 헤쳐 나온 그가 상황이 조금 불리해졌다고 해서 갑자기 겁을 먹었다는 것은 아무래도 이해하기 어려운 부분이다. 그런데 구연영의 그 후 행적을 보면 의병 항쟁을 중도에서 포기한 이유를 알 수 있다. 그것은 수많은 의병들의 목숨을 던진 희생에도 불구하고 성공할 가능성이 보이지 않는 의병 투쟁에 대한 한계 때문이었고, 그래서 그는 새로운 구국 운동의 길을 찾게 되었던 것이다.
1899년 스크랜턴 선교사에 의해 이천 지역 최초로 마장면 덕평리 덕들에 감리교회가 세워졌다. 이 때 구연영이 덕들교회에서 세례를 받는다. 기독교에 입문하고 나서도 그는 3년 동안이나 망설이던 끝에 세례를 받는데, 일단 세례를 받은 다음부터는 맹렬한 선교 활동과 애국 계몽 운동을 함께 펴나갔다. 구연영은 1904년에 전도사가 되고 이듬해인 1905년 이천감리교회에 책임자로 부임하였다. 이 무렵 신(信)·망(望)·애(愛)를 강령으로 하는 구국회(救國會)를 비밀리에 조직했다. “믿음·사랑·소망의 기독교 정신을 바탕으로 조국과 동포를 사랑하고, 정의로 단결하여 우매한 민중을 일깨우는 일이 조국 광복의 기초가 된다.”고 했으니, 이것이 구국회의 설립 목적이며 이를 실천하는 일이 구연영의 애국 계몽 운동이었던 것이다. 의병 시절부터 생사 고락을 함께 했던 동지들이 구국회의 중요한 멤버들이었다.
1907년 한일신협약이 강제로 체결되자 구국회는 이천과 인근 지역은 물론 충청, 강원도 지역까지 순회하면서 군중 집회를 열었다. 일본과 일진회의 만행을 규탄하고 조약 철회를 촉구했으며, 국민들의 단결을 호소했다. 비폭력 저항 운동으로 시장철시(市場撤市)를 주도하기도 했다. 그러나 일진회의 밀고로 출동한 일본군에게 아들 구정서와 함께 체포되고 말았다.
일본군은 그에게 모진 고문을 가하면서 동지들의 이름을 대라고 강요했지만, ‘일진회원 외에는 모든 동포가 나의 동지’라고 하면서 끝까지 굴복하지 않다가, 부자가 함께 이천읍내 시장터에서 총살형으로 순국하였다.
구연영 부자가 순국하던 날 갑자기 하늘이 흐려지더니 요란한 뇌성 벽력과 함께 소나기가 퍼부었고, 출동했던 일본군은 이튿날 여주 이포 나루에서 강을 건너다가 의병들의 습격을 받아 참패했다고 한다.
의병 시절에는 항상 최선봉에 앞장서서 적과 싸웠고, 기독교 전도사가 된 뒤에도 구국 운동을 위해 최선을 다하다가 목숨을 바친 구연영 의사는 대전 국립현충원에 잠들어 있다.

◎ 김봉기 의병장(金鳳基, 1866~1908)

한말 의병장으로 1907년 정미의병 당시 이천 의병장으로 활약했으며 당시 나이 43세로 신둔면 남정리 사람이다. 평소 기울어 가는 나라의 운명을 걱정하다가 정미칠조약이 발표되자，1907년 8월 이천 이근풍(李根豊)의 집에서 주창룡(朱昌龍)·신규희(申奎熙)·조상현(趙常顯)·임옥여(任玉汝) 등과 의논하여 군 포수 32명을 모집하고 의병 부대를 편성하였다. 이근풍을 대장으로, 김봉기는 진찰장의 직책을 맡아 출진하여 광주군 도현(都峴)에 도착했는데, 이근풍이 다른 사람들과 의견이 맞지 않아 피살될 것을 염려하여 도주하였으므로 사람들이 그를 대장으로 추대하였다.
김봉기 부대는 먼저 8월 15일 음죽군에서 순사 분파소를 습격하고, 8월 21일에는 이천읍내를 기습하여 일본 기병들을 물리친 뒤, 그 여세를 몰아 다음날 22일에는 이천읍내의 순사 분파소와 우편 취급소를 습격하여 파괴하였다. 그 후 김봉기 부대는 새로 가담해온 의병들이 점점 늘어나서 광주·양근·지평·여주·이천 지역을 누비며 일본군과 전투를 벌였고, 장호원·용인·죽산·안성에서도 기습전을 감행하고 친일파 일진회원들을 처형하기도 했다.
여러 차례 전투를 치룬 김봉기 부대는 시급한 무기와 군량을 마련할 군자금이 필요했다. 다급한 나머지 그는 9월 2일 양주군 가곡(佳谷)에서 우연히 만나게 된, 전 한국군 정위 홍병수(洪秉壽)의 꾀임에 넘어가고 말았다. 자신의 당숙을 찾아가면 군자금을 줄 것이라는 홍병수의 말을 믿은 김봉기는, 소달구지에 나무를 가득 싣고 나무 장사로 변장하여 서울로 잠입했다가 홍세영의 밀고로 그의 집에서 체포되어 1908년 5월28일 교수형에 처해졌다.
감옥에서도 김봉기 대장은 일본 경찰로부터 무수한 고문을 당했으나 굴하는 기색이 없었다고 한다. 의병 봉기에 앞서 친일 대신들을 성토하는 격문과 이등박문(伊藤博文) 및 각국 영사에 게 보내는 글을 지어《대한매일신보》에 발표하려 했으나 계획이 사전에 탄로 나는 바람에 실패하기도 했다. 비록 짧은 기간이었지만 여러 지역을 누비면서 한 번도 패전한 적이 없었다고 했으니 의병장으로도 뛰어난 인물이었음을 알 수 있다. 함께 활동한 임옥여는 그 후 광주와 양지 등을 무대로 활동하다가 체포되어 역시 순국하였고, 부하로 있던 경성 시위대 출신 신창현(申昌鉉)·김순태(金順泰) 등은 항쟁을 계속하였다.
1991년 정부로부터 건국훈장 애국장이 추서되었으며, 1992년 3월에는 신둔면 면민들이 뜻을 모아 신둔초등학교 교문 옆에 추모비를 세웠다.

김봉기 의병장 추모비_신둔초 교문 옆

◎ 이수흥 의사(李壽興, 1905~1929)

6·10 만세 사건이 일어난 지 한 달이 지난 1926년 7월10일 저녁, 서울 동소문 파출소에 괴청년이 나타나서 보초를 서고 있던 일본인 경관에게 권총을 발사하여 중상을 입힌 뒤 바람처럼 종적을 감춘 사건이 일어났다. 이어서 안성군에 있는 부호의 집에 청년 두 명이 나타나서 권총을 겨누며 독립군 군자금을 요구한 안성군 사건, 이천군 백사면에 있는 경찰관 주재소와 면사무소가 괴청년 한 명에게 잇달아 습격당한 이천군 사건, 서울 수은동에 있는 전당포에 괴청년이 나타나서 군자금을 요구한 수은동 사건이 꼬리를 물고 일어났다. ‘기내 4대 사건(畿內四大事件)’이라고 해서 당시 신문들이 호외까지 발행해 가면서 대서 특필하여 커다란 관심을 불러 일으켰던 이 사건의 주인공이, 당시 22세의 젊은이였던 이수흥(李壽興)이다.

이수흥 의사 동상_이천초 정문 앞

이수흥은 1905년 이천읍 창전리에서 이일형(李日螢)의 외아들로 태어났다. 부친은 일찍이 면암 최익현(崔益鉉) 선생을 따라 의병 활동에도 참여했다. 이수흥이 독립 투사로 성장할 수 있었던 배경에는 부친의 영향이 적지 않았을 것이다. 이수흥은 1915년 11세 때 이천공립보통학교에 입학해서 2학년까지 학교를 다니다가, 부친이 가산을 정리하여 서울 어의동으로 이사를 하게 되자 어의동 공립 보통학교 2학년에 편입했다. 그러나 1년 뒤에는 학교를 자퇴하며, 한때는 승려가 되려고 백사면 원적산에 있는 영원암(靈源庵)에 들어가서 수도 생활을 하기도 했다. 그 후 다시 서울에서 일본인이 경영하는 사진 통신사에 들어가 점원 생활을 했는데, 이때 일본인들이 조선인에 대해 심한 차별 대우를 하는 것을 보고 독립 운동에 투신할 것을 결심했다고 한다.
나이 19세가 되던 1923년 봄, 이수흥은 독립 운동의 뜻을 품고 만주로 건너갔다. 만주에 도착한 이수흥은 부친의 절친한 친구이며 당시 의군부(義軍府) 총장으로 있던 채상덕(蔡相悳)을 찾아가서 그를 스승으로 섬기며 가르침을 받았다. 채상덕은 이수흥을 청산리대첩으로 유명한 김좌진 장군이 길림성(吉林省) 액목현(額穆縣)에 세운 신명학교에 입학시켜 본격적인 독립군 훈련과정을 배우도록 했다. 1925년 3월, 이수흥은 주만참의부(駐滿參議府) 제2중대 특무정사가 되어 본격적인 독립군 생활을 시작한다. 그런데 이수흥이 독립군 생활을 시작하자마자 고마령 사건이 일어났다. 당시 참의부는 산하 5개 중대의 간부들이 모인 군사회의를 이수흥의 부대가 있는 환인현(桓仁縣) 고마령(古馬嶺) 산 속에서 열고 있었다. 그런데 밀정을 통해 이 사실을 미리 탐지한 일본군이 기습 공격을 가해왔던 것이다.
급히 응전 태세를 갖춘 참의부 대원들은 끝까지 항전했으나, 참의장 최석순(崔碩淳) 이하 29명이 전사하고 이수흥을 포함한 3명의 대원만이 겨우 살아남는 참극이 일어났다. 왼쪽 다리에 총상을 입은 채 겨우 목숨을 건진 이수흥은 스승 채상덕에게로 가서 이 소식을 알렸다. 채상덕은 부하들을 잃은 슬픔 속에서도 이수흥의 부상이 낫기를 기다렸다가, 그를 불러놓고 말하기를, “앞으로 기회를 엿보아 거사를 감행하되, 안중근 의사를 본받아서 민족의 정기가 아직 죽지 않았다는 것을 보여주도록 하라.”는 마지막 유언을 남기고 스스로 목숨을 끊고 말았다. 스승의 장례를 치르고 난 이수흥은 부상으로 쇠약해진 몸이 회복되기를 기다리며 한 해를 보냈다. 스승의 일 년 상이 끝나자 이수흥은 직속 상관인 참의부 중대장을 찾아가 스승의 유언을 실천하기 위한 자신의 거사 계획을 설명하고 승락을 받는다.
1926년 5월 26일, 권총 2정과 실탄 980발을 몸에 지닌 채 만주를 출발한 이수흥은 경비가 삼엄한 압록강을 건너 국내로 들어왔다. 서울을 향해 걸음을 재촉하던 그는 7월 6일 군자금 마련을 위해, 황해도 평산군에서 부호 함성호(咸聖鎬)의 집을 찾아갔으나 주인이 미리 눈치 채고 도망치는 바람에 실패하였다.
7월 10일, 서울에 도착한 이수흥은 밤 열시 경 노동자 차림으로 동소문 파출소 앞을 지나가다가, 파출소 정문에서 보초를 서고 있던 일본인 순경 덕영승차(德永勝次)에게 권총을 발사하여 중상을 입히고 바람처럼 사라졌다. 후일 법정에서 그는 자신이 허리에 찬 권총을 상대방이 눈치챈 것 같아서 먼저 총을 쏜 것이라고 진술하고 있다. 바람처럼 나타난 괴청년이 대담하게도 경찰관서를 습격하여 경찰관에게 총격을 가한 이 사건은 장안을 깜짝 놀라게 했다. 일본인 경찰들은 서둘러 비상 경계망을 펴고 범인 찾기에 나섰다.
이날 이수흥은 삼각산으로 들어가서 하룻밤을 보내고 이튿날 강을 건너 사흘만인 7월 13일 고향 이천에 도착했다. 이수흥은 그 길로 보통학교 시절 친구인 유남수(柳湳秀)를 만나서 자신의 신분을 밝힌 다음 두 번째 거사를 준비하게 된다. 9월 10일, 이수흥은 남수의 형인 유택수(柳澤秀)와 함께 안성으로 가서 안성읍내에 있는 호남은행을 습격하기 위해 기회를 엿보았다. 그런데 이미 은행이 문을 닫은 뒤였으므로, 은행 습격을 포기하고 안성의 부호 박승륙(朴承六)의 집을 찾아갔다. 두 사람은 주인의 아들 박태병(朴泰秉)을 만나 자신이 독립군이라는 것을 밝히고 군자금을 요구했으나, 박태병이 화를 내며 거절하므로 일이 누설될 것을 염려하여 권총을 쏘아 그를 숨지게 했다.
동소문 사건이 일어난 지 100일 째 되는 10월 20일 오전 여덟시, 이수흥은 또 다시 군자금을 탈취할 목적으로 백사면 현방리에 있는 식산회사를 습격하기 위해 현방리에 모습을 나타냈다. 그런데 식산회사 옆에 경찰관 주재소가 있어서 일을 그르칠 염려가 있으므로 주재소부터 먼저 습격하기로 마음을 정했다. 권총을 겨눈 이수흥이 주재소 문을 박차고 들어서자 안에 있던 일본인 경관 두 명이 혼비 백산하여 달아났다. 이수흥이 그들을 향해 권총을 발사했으나 공교롭게도 두 발이 모두 불발이었다. 이어서 백사면사무소를 습격하여 군자금을 요구하려 했으나 불응하는 면서기 송천의(宋天義)를 사살하고, 원적산으로 들어가서 옷을 바꿔 입은 다음 수원으로 몸을 피했다.
한편 10월 27일, 서울 수은동에 있는 대성호 전당포에 괴청년이 나타나 군자금을 요구하다가, 주인을 권총으로 살해하고 자취를 감춘 사건이 일어났다. 그런데 이 사건은 유택수가 이수흥 의사를 도우려는 마음에서 혼자서 감행한 사건이었다. 4개월 동안이나 신출 귀몰한 활약으로 동원된 수천 명의 일본 경찰들을 혼란에 빠트렸던 이수흥은, 그러나 현상금을 탐낸 친지 이준성(李俊聖)의 밀고로, 11월 6일 창전동에 있는 친척집에서 긴급 출동한 무장 경찰대에게 포위되어 결국 체포되고 말았다. 재판 과정에서도 이수흥은 조금도 굴함이 없는 당당한 태도로 자신이 한 일에 대해서, 그것이 당시 일본을 상대로 전쟁중인 독립군의 한 사람으로 자신에게 부여된 임무라는 사실을 분명하게 밝히고 있다.
3년에 걸친 재판 과정 끝에 이수흥에게는 사형 언도가 내려져서 1929년 2월 27일, 한창 꽃다운 나이인 25세에 교수형으로 순국하였다. 1984년 2월, 이천 시민들이 뜻을 모아 이천초등학교 앞 근린공원에 기념 동상을 건립하였다.

이수흥 의사 옥중서한비(이원회 공동 제작)_이천초 정문 앞

◎ 유택수 의사(柳澤秀, 1900~1929)

유택수 의사는 이천군 읍내면(이천읍) 중리에서 서당 훈장을 하던 유창륙의 둘째 아들로 태어났다. 이천읍에서 자동차 조수로 일하던 중 밀명을 띠고 찾아온 이수홍 의사에게 감화를 받고 동생 유남수와 함께 이 의사를 도와 무장항일투쟁에 참가하였다.
1926년 7월 참의부원(參議府員) 이수흥(李壽興)과 함께 서울 동소문파출소를 습격하여 일본경찰 1명에게 중상을 입혔다. 같은 해 9월 이수흥과 안성부호 박승륙(朴承六)에게 군자금을 요구할 때 박승륙의 아들 박태병(朴泰秉)이 반항하자 박태병을 사살한 <안성군 사건>을 일으켰으며, <백사면 사건>을 일으키고 피신하는 이 의사를 동생과 함께 도피시키기도 했다.
같은 해 10월 25일 삼엄한 경찰 경계망을 뚫고 홀로 서울로 잠입하여 수은동(授恩洞) 대성호(大成號) 전당포에 들어가 군자금을 요구할 때 주인의 형 전기영(全基榮)이 잡으려 하자 전기영을 사살한 <수은동 사건>을 감행하였다. 이수홍 의사와 함께 체포되어 함께 사형선고를 받고 1929년 2월 27일 이수흥과 함께 사형이 집행되었다. 한편 동생 유남수는 2년간의 징역형을 받고 옥살이를 하였다.
1968년 정부는 유택수 의사에게 건국훈장을 수여하였고, 1985년 2월 <이수홍 의사 기념사업회>에서 이수홍 의사 기념상과 함께 추모비를 세웠다.
1968년 건국훈장 독립장이 추서되었다.

순국 선열 유택수 추모비(이원회 공동제작) 이천초 정문 앞

01. 설봉서원 제향 인물

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 01:54:53 +0900

◎ 장위공(章威公) 서 희(徐熙, 942~998)

장위공 서희 영정 (대한민국 표준영정 제95호, 2015년 지정) 이천시 서희역사관이 소장 중인 서희 영정. 동강 권오창 작가가 제작(가로 107㎝, 세로 180㎝)했으며 2015년 표준영정으로 지정됐다.

우리 역사상 짝을 찾기 힘든 뛰어난 외교 전략가인 서희는 이천 출신으로 고려 성종 때 인물이다. 성종 12년 소항덕(簫恒德)이 거느린 거란의 대군이 고려를 침략하여 나라의 운명이 바람 앞의 등불처럼 위태로운 지경에 이르렀을 때, 혼자 몸으로 호랑이굴과도 같은 적진에 들어가 적장과 담판하여 적의 대군이 스스로 물러가도록 함으로써 나라를 구해냈다.
서희는 광종 때 내의령(內議令)을 지낸 서필(徐弼)의 아들로 942년(태조 25)에 태어났다. 서희의 할아버지인 서신일(徐神逸)은 이천 서씨의 시조로 통일신라 말 어지러운 세상을 등지고 효양산에 들어와 살면서 후진들을 가르쳤다고 한다. 서신일은 나이 팔십이 다 되도록 슬하에 자식이 없어 걱정이었는데, 사냥꾼의 화살을 맞고 쫓기는 사슴을 구해주고 그 공덕으로 아들을 낳게 되었다고 전한다. 사슴의 보은으로 얻은 아들이 서희의 부친인 서필인데, 임금 앞에서도 바른 말을 잘 하기로 이름났던 청렴 강직한 재상이었다.
서희는 18세의 어린 나이로 과거를 보아 갑과에 급제하여 광평원외랑(廣評員外郞)이 되었다. 31세 때인 972년(광종 23) 내의시랑으로 있으면서 송나라에 사신으로 가게 되었다. 당시 두 나라는 10여 년 동안 국교가 중단된 상태였는데, 서희의 비범한 용모와 언행을 본 송의 태조가 검교병부상서(檢校兵部尙書)란 벼슬을 내렸다. 42세 때인 983년 좌승(左丞)을 거쳐 병관어사가 되고, 같은 해 다시 내사시랑 평장사(內史侍郞平章事)로 승진했다. 993년(성종 12) 거란의 대군이 고려를 침입해 오자, 성종은 시중 박양유(朴良柔)를 상군사로, 서희를 중군사로, 문하시랑 최량(崔亮)을 하군사로 임명하여 적을 막게 하였다.
거란이 먼저 봉산군을 점령하고 기세를 올리자 성종은 중신회의를 열고 대책을 논의했다. 그런데 적의 위세에 눌린 신하들은 항복을 해야 한다거나, 혹은 거란의 요구대로 서경 이북의 땅을 떼어주고 화친을 맺도록 하자는 할지론(割地論)을 주장하였다. 성종도 할지론을 따르기로 하고 창고에 있는 군량미를 백성들에게 나누어 주고 남는 것은 적의 수중에 들어가지 않도록 대동강 물에 던져버리라는 명령을 내렸다. 이 때 서희가 나서서 굴욕적인 화친을 반대하면서, “식량이 충분하면 성을 지킬 수 있고 싸움에도 이길 수 있기 때문에 군량미를 함부로 강물에 버려서는 안 된다.”고 주장하였다. 서희는 또 “한 나라의 강토를 싸워보지도 않고 적에게 갈라준다는 것은 자손만대의 수치이니 적들과 한 번 싸워 본 후에 화친을 의논해도 늦지 않다.”면서 임금을 설득하였다.
적장 소항덕(簫恒德)이 고려 임금에게 대신을 보내 자신과 회담하기를 요구하자, 서희가 스스로 자청하여 적진으로 가게 되었다. 서희가 거란 진영에 도착하자 소항덕은 “나는 큰 나라의 귀인이요 그대는 작은 나라의 신하이니 마땅히 뜰아래 엎드려 나에게 절을 하라.”고 거만하게 굴었다. 서희는 조금도 굴하지 않고 “그대가 임금이라면 신하의 예로써 절을 하는 것이 마땅하지만, 두 나라의 같은 대신끼리 만나는데 어느 한 쪽이 절을 하는 예법은 받아들일 수 없다.”고 거절하였다. 만일 이 때 서희가 굴복하여 머리를 숙였더라면, 더욱 기고 만장해진 적장 앞에서 고려의 입장과 요구를 관철시키기가 매우 힘든 상황이 되었을 것이다. 마침내 소항덕은 서희의 인물됨을 보고 서로 동등한 신하의 자격으로 단상에서 만나기로 하였다.

서희의 담판 장면_서희테마파크

마침내 두 사람은 서로 예를 올린 후 마주보고 앉았다. 소항덕이 먼저 서희에게 말했다. “그대의 나라는 옛 신라 땅에서 일어났고 우리 거란은 고구려 땅에서 일어났다. 그런데 고려가 마음대로 우리 땅을 점령하였다. 또 우리 거란과 국경을 마주하면서도 바다 건너 송을 섬기고 있기 때문에 우리가 고려를 정벌하게 된 것이다.”
이에 대한 서희의 답변은 다음과 같았다.
“우리나라야 말로 고구려의 옛 땅에서 일어났기 때문에 국호를 고려라 하고 도읍을 평양에 둔 것이다. 땅의 경계를 두고 논한다면 거란의 동경도 다 우리 경내에 있는데 어찌 국경을 침범했다고 하는가. 압록강 안팎도 역시 우리 영토인데 지금 여진이 들어와 살면서 두 나라 사이를 가로막고 있다. 만일 여진을 쫓고 우리 옛 땅을 되찾아 도로가 서로 통하게 된다면 어찌 수교하지 않겠는가.”
서희의 단호한 태도를 본 소항덕은 고려가 쉽사리 양보하거나 굴복하지 않으리라는 것을 알고 거란 임금에게 담판 결과를 보고하였다. 거란의 성종으로부터는 ‘고려가 화친 맺기를 스스로 먼저 청했으니 군사를 회군시키도록 하라.’는 명령이 내려왔다. 이렇게 해서 거란은 고려가 압록강 동쪽의 땅을 소유하는 것을 인정하는 대신, 거란과 정식으로 국교를 맺고 거란의 연호를 사용한다는 형식적인 조건을 내세워 스스로 군사를 거두고 물러갔다. 두 나라 사이의 화의가 이루어지자 서희는 소항덕의 간곡한 요청으로 거란 진영에 7일 동안을 머물면서 극진한 환대를 받았다.
이듬해부터 서희는 군사들을 이끌고 북진 개척에 나섰다. 압록강 남쪽 경내의 여진족들을 몰아내고 청천강 이북 280리 땅에 여덟 개의 성을 쌓아 방비를 튼튼히 함으로써, 이때부터 비로소 고려의 영토가 압록강까지 미치게 되었다. 서희가 개척한 북방 영토는 후일 계속된 거란의 침략을 막는 방어 진지로써 중요한 역할을 하게 된다. 이렇게 쉴 틈도 없이 3년 동안이나 북진 개척을 위해 여진 정벌과 영토 확장에 힘을 쏟았던 서희는 마침내 병을 얻어 자리에 눕게 되었다. 그가 개국사라는 절에서 병을 치료하고 있는데, 성종이 몸소 행차하여 문병하고 곡식 천석을 절에 시주하여 속히 쾌유되기를 빌었다. 그러나 병이 점점 위독해져 998년(목종 1) 55세의 나이로 별세하니, 국장의 예를 갖추어 장사지내고 시호를 장위(章威)라고 했다.

서희선생 묘소_여주시 산북면

1027년(현종 18) 성종 묘정에 배향되고, 1033년(덕종 2)에는 태사(太師)의 벼슬이 추증되었다. 조선 건국 후 고려왕을 제사하기 위한 숭의전(崇義殿)을 세우고 고려의 대표적인 신하 16인을 배향 공신으로 제향할 때, 서희도 공신 중 한사람으로 위패가 모셔졌다. 1564년(명종 19)에는 이관의, 김안국과 함께 이천 설봉서원에 제향되었다. 그리고 이원회(利元會)가 중심이 되어 2005년부터 매년 10월 9일 추모제를 열고 있으며, 2007년에는 서희선생선양사업추진위원회가 구성되어 학술 대회와 자료집 발간, 추모 백일장 개최를 비롯한 각종 선양 사업을 추진해 오고 있다.
서희의 가장 큰 업적은 말할 것도 없이 적장 소항덕과 외교담판으로 거란의 대군을 스스로 물러가도록 함으로서 위태롭기 짝이 없었던 나라의 운명을 구한 일이다. 이 일은 당시 강대국인 송과 거란 등 고려를 둘러 싼 주변국들의 정세에 대한 서희의 높은 식견과 정확한 판단력이 있었기에 가능한 일이었다. 서희는 거란이 고려를 멸망시키기 위해 80만 대군이 왔노라고 큰소리를 치고 있지만, 송과 서로 대치한 상태에서 고려와의 전쟁을 오래 끌기가 어렵다는 사실을 알았다. 적당한 명분만 세워준다면 거란과의 화친이 어렵지 않다고 판단했던 것이다. 서희는 조리 있는 말과 당당한 태도로 적장을 설득하여 거란과 국교를 맺고 거란의 연호를 사용한다는 작은 명분을 주는 대신, 전쟁의 참화를 막고 고구려의 옛 땅까지 되찾는 커다란 실리를 얻을 수 있었다.

서희역사관 전경

◎ 율정(栗亭) 이관의(李寬義, 1407~ ?)

서원은 조선 시대에 향교와 더불어 학문 연구와 선현들의 제향을 목적으로 설립된 사설 교육 기관이다. 1543년(중종 38) 풍기 군수 주세붕이 세운 백운동서원을 시작으로, 명종대까지는 전국적으로 18개소에 불과했던 것이 조선 후기가 되면 400개소가 넘는 서원들이 난립하게 된다. 이천의 설봉서원(雪峰書院)은 1564년(명종 9) 당시 이천부사로 있던 정현(鄭礥)이 세우고 이천의 대표적인 인물로 서희, 이관의, 김안국 3인을 제향 했으며, 조선 후기에 와서 최숙정을 추배하였다. 설봉서원은 경기도에서 가장 이른 시기에 세워진 유서 깊은 서원이었으나, 대원군의 서원 철폐령으로 없어졌다가 지난 2006년 설봉산 기슭으로 터를 옮겨 다시 중건되었다.
이관의는 조선 성종 시대의 학자로 마장면 관리에 우거하면서 학문에만 몰두하여 널리 이름이 알려졌다. 소문을 들은 성종이 어전에 불러 대학과 중용을 강론토록 했는데 과연 소문처럼 뛰어났으므로 임금이 후한 상을 내렸다고 한다. 이관의는 의주 판관을 지낸 지(知)의 아들이며 1407년(태종 7)에 태어났다. 본관은 광주(廣州)인데 관의를 중흥조로하는 율정공파는 둔촌의 백부인 이한(李漢)을 시조 1세로 하여 가계를 잇고 있다. 관의의 누이가 이천 서씨인 서견(徐甄)에게 출가했는데, 서견은 공민왕 때 문과 급제하여 장령을 지냈으나 고려가 망하자 평생을 금천에 은거하여 절의를 지킨 인물이다.

율정 이관의 묘소_이천시 마장면 관리

율정은 세종 때 학자인 김반(金泮)의 문하에서 학문을 익혀 성리학은 물론 천문, 지리, 기상, 역학 등에 이르기까지 두루 일가를 이루었다. 사마시에 합격하여 진사가 된 뒤 여러 차례 대과에 응시했지만 운이 없었던 탓인지 빈번히 낙방하였다. 좌참찬 성임(成任)이 선비시절에 이관의와 함께 유명한 점쟁이를 찾아갔던 이야기가 전해온다. 점쟁이가 성임에게 말하기를 “올해로 반드시 장원급제하여 크게 현달하게 되리라.” 하고, 이관의에게는 “늙어 죽을 때까지 한 선비에 지나지 않겠다.”고 하였다. 그 말에 이관의가 크게 실망하는 모습을 보이자 “그러나 만년에 임금과 경사롭게 만날게 될 것.”이라고 했다는 것이다. 과연 점쟁이의 예언처럼 그는 평생 벼슬과는 인연이 없다가 일흔 중반이 되어서야 성종의 부름을 받게 된다.
처가가 있는 이천 양각산 아래 관동(마장면 관리)으로 낙향하여 학문에만 정진함으로써 점차 문명이 알려지게 되자, 그에게 학문을 배우려는 많은 유생들이 모여들었다. 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌)이 22세 때 그의 문하에서 성리학의 기초를 닦았으며, 손순효(孫舜孝), 남효원(南孝源) 등도 젊은 시절 스승으로 섬기며 배움을 구했다고 한다. 학행으로 율봉도 찰방에 천거되었으나 사양하고 나가지 않았으며, 관동에 삼괴정(三槐亭)을 짓고 밭갈이와 학문에만 전념하면서 후학들을 가르쳤다. 예부터 이천 지방에는 ‘일관동 이고척(一冠洞二高尺)’이란 말이 전해오고 있으니, 관동에 사는 이관의의 학문이 제일이요, 신둔면 고척리에 은거한 이숭경이 그 다음이라는 말이라고 한다.
율정의 나이 75세 되던 해인 1483년(성종 14), 경서에 밝고 품행이 뛰어난 인재를 널리 구하는데 공조판서 손순효의 추천으로 임금 앞에 불려 나가게 되었다. 이 해 정월에 강희맹(姜希孟), 서거정(徐居正), 허종(許琮), 손순효, 이승소(李承召) 등의 신하들이 입시한 가운데 경연을 베푸는데 율정을 불러 대학과 중용을 강론하도록 했던 것이다. 이어서 시강관 서거정, 허종 등에게 명해서 성리의 근원과 천지의 도수, 일월 성진, 세차(歲差)와 역수 등을 논하도록 하였는데 추호도 막힘이 없었다. 성종이 유의(儒衣) 두 벌을 상으로 내리면서 “그대가 지금 벼슬할 수 있겠는가?” 하고 물으니, “신이 이미 늙고 병들어서 벼슬을 할 수 없습니다.”고 사양했다.
임금이 경기관찰사에게 명하여 쌀을 내리도록 하고 이어서 호조에 전지하기를, “내가 듣건대 전 찰방 이관의가 이학을 연구하여 늙어서도 게을리 하지 않는다고 하기에 불러서 시험해 물었더니, 논의가 정밀하고 능숙하여 과연 소문과 같은지라 장차 드러나게 기용하여 그 뜻을 위로하고자 하였다. 그러나 스스로 나이 많아 일을 다스릴 수 없다고 하여 고향으로 돌아가서 여생을 마치고자 함으로, 내가 그 뜻을 아름답게 여겨 의복을 하사하고 돌아가도록 허락하였다. 그런데 이제 흉년으로 생활이 어려울 것이니 그가 살고 있는 이천 관아로 하여금 쌀과 콩 10석을 하사하여 나의 포장(褒獎)하는 뜻을 보이도록 하라.”
이처럼 율정은 뛰어난 학행으로 성종을 감복시킨 인물이며, 이조판서에 추증되고 이천 설봉서원에 제향되었다. 율정의 낙향으로 후손들의 오백년 세거지가 된 마장면 관동 마을에는 그가 서당을 짓고 후학들을 가르쳤다는 서당터가 지금도 남아있다. 원래는 느티나무 세 그루를 심고 ‘삼괴정사’라 이름했다고 하는데 지금은 느티나무 두 그루만 남아 있다.

삼괴정터 느티나무

◎ 모재(慕齋) 김안국(金安國, 1478~1543)

조선 중종 시대의 뛰어난 학자이며 재상인 김안국은 이천 출신은 아니지만 기묘사화 이후 이천과 여주 이포에서 18년 동안을 살면서, 당시 지방 사림들을 중심으로 향촌 사회에 큰 영향을 준 인물이다. 조광조(趙光祖)와 함께 거유 김굉필(金宏弼)의 문하에서 수학한 그는 정몽주로부터 김숙자, 김종직, 김굉필로 이어지는 조선 성리학의 학통을 계승하여 도학에 통달했으며, 조광조, 기준 등과 더불어 사림파를 대표하는 인물이었다. 그러나 조광조가 사림파가 추구하는 이상 정치 실현을 위해 급진적인 개혁을 추구함으로써 훈구파의 큰 반발을 불러온 반면, 모재는 보다 온건하고 실용적인 방법으로 성리학 보급과 교화 활동을 위해 노력했다.
전라도 관찰사로 외직에 나갔다가 기묘사화로 인해 파직된 그는 이천 줏골(부발읍 죽당리)로 내려와 은둔 생활을 하면서 당시 지방 사림들의 정신적인 사표로써 많은 영향을 주었다. 우거 생활 중에서도 서재를 열어 쉬지 않고 후학들을 가르쳤고, 성리학의 보급과 향촌 교화를 위해 힘을 쏟았으며, 그런 인연으로 이천 설봉서원과 여주 기천서원에 나란히 제향 되었다. 모재는 성리학에 통달했을 뿐만 아니라 시와 문장에도 뛰어나서, 『모재집』을 보면 약 2천여 편이나 되는 많은 글을 남겼는데 그중 절반 이상이 이천과 여주 우거 시절에 쓰여졌다. 모재는 ‘괴정육현(槐亭六賢)’을 비롯한 지역 인사들과도 친교를 맺고 서로 시문을 주고받았으며, 「애련루기」와 「이천향교중수기」, 「이천교생가요」 등을 남기기도 했다.
김안국은 예빈시 참봉을 지낸 김연(金璉)의 장남으로 1478년(성종 8)에 태어났다. 모재는 어린 시절부터 총명한 자질을 타고났으며, 15세 무렵부터 거유 김굉필에게 수학하면서 젊은 시절에 이미 경사서와 문장, 사부에 널리 통달하게 되었다. 26세 때인 1503년(연산군 9) 별시 문과에 급제하여 승문원 부정자를 시작으로 관직에 오르고, 1506년 중종 반정이 일어난 뒤 홍문관 부교리로 사가독서하였다. 이듬해 문과 정시에 급제하여 사헌부 지평이 되고, 그후 예조정랑, 장령 등을 거쳐 1510년(중종 5)에는 성균관 사성으로 사정전에서 논어를 강론했다. 별시 문과의 시관(試官)이 되어 성리학에 뛰어난 이언적(李彦迪)을 선발하기도 했다.
40세 때인 1517년(중종 12) 경상도 관찰사로 부임한 모재는 향촌 교화를 으뜸으로 삼아 도내의 효자와 절부를 찾아내어 표창하고, 각 고을에 있는 향교를 찾아가서 참배하고 학생들에게 소학을 익히도록 장려하였다. 그밖에도 백성들을 위해 『농서언해』, 『잠서언해』, 『벽온방』, 『창진방』 같은 실용적인 책들을 편찬하여 널리 보급하도록 했다. 이처럼 모재는 성리학에 입각한 학문 장려와 예절과 향악 보급을 통한 풍속 교화 뿐만아니라, 농잠서, 의서 등을 널리 보급함으로써 백성들의 생활에 필요한 도움을 주고자 하였다. 의정부 우참찬을 거쳐 42세 때인 1519년 다시 전라도 관찰사가 되어 외직에 나갔으나 이 해 11월에 기묘사화가 일어나자 파직되어 은둔 생활에 들어갔다.
기묘사화 이듬해인 1420년 봄, 이천 줏골에 거처를 정한 모재는 그를 흠모하는 주변 인물들의 도움을 받아 작은 모옥(茅屋)을 마련하고 향촌 생활을 시작했다. 모옥 동쪽에 정자를 짓고 ‘은일정(恩逸亭)’이라 이름 하였으며, 이듬해에는 동고정(東皐亭)을 지었다. 모재는 줏골에서 그의 소식을 듣고 찾아오는 원근 지역의 많은 선비들과 관리들, 절의 승려들까지 다채로운 인물들과 활발한 교류 활동을 폈으며, 고을 안에서 일어나는 대소사에도 빠짐없이 참석했다. 또 제생서원(諸生書院)과 아배서원(兒輩書院)을 열어 후학들을 가르쳤으며, 거처를 이포 강변으로 옮긴 뒤에도 이천과 이포를 부지런히 오가면서 교학 활동을 계속했다.
모재는 또 자신이 직접 농장을 열고 농사일을 감독했으며, 이렇게 모은 재물로 어려운 이웃을 돕고 서재를 마련하여 교학을 펴 나갔다. 모재는 지체 높은 사대부 신분이면서도 가난한 이웃이나 천민들과도 흉허물 없이 어울리면서 도움을 주고받기도 했다. 동생 정국(正國)이 줏골로 형을 찾아왔는데 마을 사람들이 혹은 풋콩을 삶고 혹은 참외를 따서 가지고 왔다. 그런데 모재는 이웃의 정성을 물리칠 수 없다고 하면서 이를 사양하지 않고 모두 받아서는 책 속에 기록해 두었다. 이웃에 사는 늙은 병정이 늘 물고기와 땔감을 구해다 주었는데, 이 노병이 죄를 지어 옥에 갇히게 되자 모재가 특별히 청을 넣어 풀려나도록 한 일도 있었다. 격식에 구애받지 않는 그의 소탈한 성품이 느껴지는 대목이다.
괴정육현은 모재가 이천에 우거하던 시절 모재를 중심으로 서로 뜻이 통하는 여섯 선비가 백사면 도립리에 있는 육괴정(六槐亭)에 모여 학문을 논하고 서로 우의를 다진데서 유래된 이름이다. 여섯 선비는 모재와 성담령(成聃齡), 엄용순(嚴用順), 강은(姜㶏), 오경(吳慶), 임내신(任鼐臣)을 말한다. 육괴정은 당시 도립리에 살던 진사 엄용순이 세웠다고 전하는데, 여섯 선비들의 우의를 기념하는 뜻에서 정자 주위로 여섯 그루의 느티나무를 심었기 때문에 육괴정이란 이름이 생겨났다는 것이다.『모재집』을 보면 성담령을 비롯한 엄용순, 강은 세 사람과 특히 가깝게 교류하며 시문을 주고받은 사실을 알 수 있다.

도립리 육괴정

괴정육현 중 가장 연장자인 성담령은 생육신 성담수(成聃壽)의 동생으로, 사육신 성삼문(成三問)과는 재종간이었다. 사육신의 단종 복위 운동이 실패로 끝나면서 집안이 모두 화를 입게 되자, 세상을 등지고 이천 수출리(신둔면 수광리)로 내려와 가난 속에서도 유유 자적한 삶을 살았다. 담령과 모재의 부친 김연(金璉)과는 동반 급제한 친구 사이였다. 모재는 그를 돌아가신 선친을 대하듯 자제의 예로써 극진하게 섬겼는데, 늘 몸에 병이 있어 걱정이었다. 병이 위독하게 되자 집 가까이로 모셔다가 정성껏 간호했지만, 우거한지 3년 째 되던 해에 세상을 뜨니 제문을 지어 애도를 표했다.
1533년(중종 28) 퇴계 이황(李滉)이 이천으로 모재를 찾아왔다. 당시 33세의 청년이던 퇴계는 후일 모재와의 만남을 두고 “비로소 정인 군자(正人君子)의 말씀을 들었노라.”고 술회하고 있다. 모재는 60세 때인 1537년(중종 32)에 동지성균관사가 되어 18년의 긴 은둔 생활을 접고 다시 벼슬길에 나가게 된다. 이듬해 예조판서가 되고, 이어서 접빈사가 되어 중국 사신을 접대했다. 그 후 판중추부사, 세자좌빈객, 한성판윤, 홍문관 대제학 등을 거쳐 좌찬성에 올랐으며, 뛰어난 문장으로 외교 관련 문서들을 도맡아 쓰기도 했다. 1543년 1월 66세로 별세하니 중종이 승지를 보내서 조문하고 제수를 내렸으며, 2일간 조회를 정지하도록 하였다. 시호는 문경(文敬)이며 인종 묘정에 배향되었다.

육괴정_이천 도립리

◎ 소요재(逍遙齋) 최숙정(崔淑精, 1432~1480)

최숙정은 조선 성종 때의 문신으로 특히 시문에 뛰어나서 문집인 『소요재집』에 230여 편의 시가 전해오고 있다. 『동국여지승람』과 『동문선』에도 그의 시가 여러 편 소개돼 있는데 다음은 ‘추석’이란 제목의 시 한 구절이다.

蟋蟀喓喓入夜鳴(실솔요요입야명)
旅窓添箇白盤情(여창첨개백반정)
梧桐葉上秋容淡(오동엽상추용담)
河漢天邊露氣淸(하한천변로기청)
밤 되자 귀뚜라미 울음소리 찌르륵 찌르륵
여창(旅窓)에는 온갖 생각 떠오르는데
오동잎새 위로 살며시 가을 찾아와
은하수 하늘가엔 이슬 맑구나.

소요재 최숙정 영정

소요재집_국립중앙도서관 소장

최숙정은 1432년(세종 14) 오위사정을 지낸 최중생(崔仲生)의 아들 사형제 중 셋 째로 이천시 단월동에서 태어났으며, 호를 소요재라 했다. 31세 때인 1462년(세조 8) 사마시에 합격하고, 같은 해 식년 문과에 급제하여 사관으로 발탁되었다. 1464년 성현(成俔), 어세공(魚世恭), 홍귀달(洪貴達), 김종직(金宗直)을 비롯한 당대의 이름난 문사들과 어깨를 나란히 하고 겸예문직(兼藝文職)에 뽑혔다. 겸예 문직이란 세조 때 예문관에 두었던 벼슬로서, 조정의 문신들 가운데 젊고 재주 있는 인물들을 뽑아 왕의 측근에서 학문과 치도를 강론케 하고, 분야별로 나누어 학문을 연구하는 임무를 수행하였다. 1466년(세조 12), 문과 중시와 발영시에 연이어 급제하여 사가 독서의 은전을 받았으며, 『동국통감』 수찬낭관으로 임명되었다.
『조야기문』에 보면 최숙정이 경릉 전사(典祀)라는 한직에 있었는데, 재실 벽에 써서 붙여놓은 그의 시를 세조 임금이 우연히 보고 재주를 매우 칭찬하여 갑자기 높은 벼슬에 올랐다고 하였다. 1468년(예종 원년) 시강원 설서가 되고, 이듬해 형조좌랑, 수찬을 거쳐 1472년(성종 3) 사헌부 지평을 지냈으며, 『세조실록』과 『예종실록』 기주관(記注官)으로 실록 편찬에 참여하여 벼슬이 가자되고 말 한 필을 상으로 받았다. 1475년(성종 6), 승문원 교리로 사은사 한명회(韓明澮)를 수행하여 명나라에 다녀왔는데, 이 때 사행길에서 지은 기행시 수 십 편이 『소요재집』 속에 실려 있다. 이듬해 예문관 부응교로 『삼국사절요』 편찬에 참여하고, 예문관 직제학 겸 춘추관 편수관으로 서거정(徐居正), 노사신(盧思愼), 강희맹(姜希孟) 등 당대의 일류 문사들과 나란히 『동문선』 편찬에도 참여했다.
1478년(성종 9) 3월, 여주 목사에 임명되어 외직으로 나갔는데, 부임한지 얼마되지 않아서 여주 관아의 창고에서 부정한 말(斗)을 사용한 사실 때문에 사헌부의 탄핵을 받게 되었다. 성종은 “일찍이 최숙정이 경연관으로서 사람됨이 쓸 만하고 치민(治民)의 공이 있는데, 작은 일을 가지고 파직시킬 수는 없다.”고 하면서 그를 두둔했으나, 대간들이 계속 탄핵을 주장하자 결국 파직시키고 말았다. 성종 11년 다시 홍문관 부제학이 되었으나 이 해 9월에 48세라는 한창 나이로 별세하였다. 전하는 말에 여주 목사로 외직에 있으면서 의기 소침해 하던 차에, 부제학으로 발탁되자 너무 기쁜 나머지 임금이 내린 어주(御酒)를 지나 치게 과음한 것이 병이 되어 별세했다고 하였다. 성종이 유둔(油芚) 2장과 종이 60권, 미두 10석과 함께 관곽(棺槨)을 내려 조의를 표했다. 문집으로는 『소요재집』 2권이 있으며, 철종 정사년(서기 1857)에 설봉서원에 제향되었다.
『소요재집』을 보면 성현, 김종직, 홍귀달, 이경동, 김수온, 강희맹 등과 시문을 주고 받으며 가깝게 교유한 사실을 알 수 있다. 서거정이 지은『동인시화』후서(後序)와 김종직이 편찬한 『청구풍아』 발문을 짓기도 했다. 거유 김종직과는 가장 많은 시를 주고 받은 절친한 사이였으며, 황해도 관찰사가 되어 떠나는 친구 이경동을 위해서는 180행이나 되는 장편 송별시를 남기기도 했다. 생육신 김시습과는 문묘에서 동문 수학한 사이였다. 야인이 되어 바람처럼 떠돌던 그를 헤어진 지 몇 십 년 만에 우연히 저자거리에서 만나 소회를 읊은 시 한수가 『소요재집』 속에 전해온다.
소요재는 사관으로 세조, 예종실록 편찬에 참여하고, 『삼국사절요』와 『동문선』 편찬에도 참여했다. 당시 홍문관에서 가장 오래 재직한 관리라는 소리를 들었으며 경연관으로도 두루 활동한 사실로 미루어 볼 때, 그는 경사와 문장, 시부에 두루 뛰어난 재주를 지닌 인물로 평가된다. 성종 9년 대제학 서거정이 천거한 『호당록(湖堂錄)』에도 노사신, 성현, 홍귀달 등 당대의 명사들과 나란히 이름이 올라 있다. 소요재에 대해서는 ‘일세의 명현이며 높은 시격(詩格)이 있다’는 평가와 함께, ‘탐욕스러워서 책을 빌려서는 주인에게 돌려주지 않았다’는 식의 인물평이 공존한다. 그는 엄정한 성품의 도학 군자는 아니었던 모양으로, 술을 너무 과음한 것이 원인이 되었다는 그의 죽음에도 재주 있고 다정다감한 시인의 풍모가 느껴지는 것 같다.

소요재 최숙정의 묘_대월면 단월리

소요재 시비_이천시립도서관 앞

◎ 해화당(海華堂) 서선(徐選), 1367~1433)

본관은 이천(利川). 자는 대숙(大叔)·언부(彦夫), 호는 해화당(海華堂). 아버지는 밀직사를 지낸 서원(徐遠)이며 복천 서희선생의 13세손이다.
목은 이색(李穡)의 증손으로 황해도관찰사를 지낸 이축(李蓄)을 사위로 맞이하였다. 아들 서달(徐達)은 황희(黃喜) 정승의 사위이다. 원천석(元天錫)의 문인으로 태종 이방원과 동문수학 하였다.
1393년(태조 2) 사마시에 합격하고, 1396년에 문과에 급제, 이듬해 부봉사(副奉事)가 되었다. 1398년 춘추관기사관을 거쳐, 1400년 문하주서가 되고, 이듬해 주부(注簿), 병조좌랑·이조좌 랑 겸 지제교, 감찰 등을 역임하였다. 1405년(태종 5) 전사시영·세자시강원좌문을 거쳐, 이듬해 사헌부집의(司憲府執義)가 되었다. 1408년 동부대언·경연참찬관·보문각직제학·지제교(知製敎)·춘추관편수관 겸 군기감사, 지공조사를 두루 역임하였다.
이어 1411년 우부대언 겸 군자감사, 지호조사가 되고, 이듬 해 좌부대언·집현전직제학 겸 판사재감사·지형조사를 역임하였다. 1415년 우부대언(右副代言)이 되어 동료들과 서얼의 차별 대우를 진언하였다. 그 뒤 예조우참의·우대언을 거쳐, 1417년 충청도관찰사가 되고, 1419년(세종 1) 고부 겸 청시부사(告訃兼請諡副使)로 명나라에 다녀온 후 한성부윤이 되었다.
그 뒤 경기도·경상도 전라도 등의 관찰사와 형조·예조·이조의 참관 등 내외직을 지내고, 1427년 형조판서에 올랐다. 1429년 판한성부사로 절일사(節日使)가 되어 명나라에 갔다가 이듬해 귀국, 1431년 좌군도총제가 되었다. 마음가짐이 굳세고 자신이 맡은 관직에 부지런하며 정성 스러웠다. 뒤에 우의정에 추증되었다.
숙종 30년(1704년)에 추가로 배향하였다. 시호는 공도(恭度)이다.

서선 신도비_경기 여주시 산북면 후리

04. 일제강점기 이천의 독립운동

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 01:39:42 +0900

◎ 3·1운동과 이천

1919년 3월 1일, 역사적인 조선 독립 선언과 함께 서울에서 시작된 3·1운동은 들불처럼 번지면서 전국 방방곡곡으로 퍼져 나갔다. 이 날 민족 대표 33인의 독립선언식에 이어 서울 탑골공원에 모인 군중들은 독립선언서를 낭독하고 만세 시위를 하였으며, 같은 날 평양·진남포·안주·의주·선천·원산 등 6개 도시에서도 시위 운동이 일어났다. 이튿날인 3월2일에는 경기도 개성과 충남 예산, 8일에는 대구, 10일에는 전남 광주와 강원도 철원 등지로 빠르게 확산되면서, 3월 하순에는 전국 모든 지역에서 시위 운동이 일어나게 된다.
이천 지역은 3월 30일 마장면의 만세 운동을 시작으로 하루 이틀의 간격을 두고 신둔면·읍내면(이천읍)·백사면·모가면·대월면·부발면 등지로 확대되었다. 먼저 마장면의 만세운동은 관리 사람인 김기재(金起載)·이창호(李昶鎬)·박종설(朴鐘卨) 등이 중심이 되어 일어났다. 이들은 오천 장날인 3월 30일을 거사일로 정해 미리 사발통문을 돌렸다. 그러나 분견소 헌병들이 미리 눈치 채고 삼엄한 경계를 펴는 바람에 낮에는 시위를 하지 못하고, 이 날 밤에 각 마을에서 봉화를 올리고 만세시위를 하였다. 마장면의 시위 운동은 30일 저녁부터 2, 3일 동안 계속되었으며, 천도교인들을 중심으로 약 1천명의 시위 군중들이 모여 들었다고 한다. 주동 인물들이 모두 체포되어 김기재와 이창호, 박종설이 실형을 선고받고 옥살이를 하였으며, 그밖에도 많은 사람들이 붙잡혀 매를 맞고 풀려났다.

신둔면의 만세 운동은 수하리 사람인 서기창(徐基彰)·이상혁(李商爀)이 중심이 되어 3월31일 준비 모임을 갖고 같은 마을의 김영익(金永益)이 사발통문을 작성해서 집집마다 돌렸다. 이튿날인 4월 1일, 거사 장소인 신둔면사무소 앞에는 약 5백명의 주민들이 모여들었으며, 이상혁이 독립선언서를 낭독하고 서기창이 만세를 선창함으로서 시위가 시작되었다. 시위 행렬이 이천읍내로 향하면서 사람들의 수가 점점 불어나자 급히 출동한 일본헌병대가 총칼로 위협하여 강제로 해산시켰다. 서기창·이상혁·김영익과 송면호·이치조 등이 주동 인물로 체포되어 혹독한 고문을 받았으며, 징역 1년에서 6개월까지 징역형을 선고받고 서대문형무소에서 옥살이를 하였다.
이천읍내의 만세 운동은 이천 장날인 4월 2일에 일어났다. 당시 이천공립보통학교 학생이었던 최종석(崔鍾奭)·강문형(姜文馨)·서석운(徐錫雲) 등이 주도하였으며, 이날 시위에는 약 3백명의 시위 군중들이 모여들어 일본 헌병대와의 충돌로 7명의 부상자가 발생하였다고 한다. 같은 날 저녁 모가면 서경리에서는 마을 사람 권중효(權重孝)와 한석동(韓石東)이 주도하여 마을 주민 약 150명을 이끌고 근처 응봉산에 올라가서 ‘대한독립만세’를 외치며 시위를 벌였다. 두 사람 모두 일본 헌병대에 체포되어 징역 1년형을 받고 서대문형무소에서 옥살이를 하였다. 백사면에서는 송말리 사람인 임덕재(任悳宰)·임예재(任禮宰) 등이 주동이 되어 송말리 앞산에서 만세를 부른 후, 면소재지인 현방리로 행진하면서 시위를 벌였다.
그밖에도 대월면 군량리와 부필리, 4월 4일에는 청미면에서도 만세 운동이 일어났다. 이처럼 이천 지역의 만세 운동은 3월 30일 마장면을 시작으로 4월 4일까지 약 일주일 간에 걸쳐 일어났다. 시위 진압에 나선 일본군과의 충돌로 사망자는 없었지만 다수의 부상자가 발생하였다. 일본 헌병대의 손길이 미치지 못했던 많은 지역에서 부락민들이 모여 만세를 부른 후 그대로 해산하거나 밤중에 인근 산으로 올라가서 봉화 시위를 벌이기도 했다. 주동 인물은 대부분 헌병대로 끌려가서 고문을 당한 뒤 옥살이를 하고 풀려났으며, 고문의 후유증 때문에 일찍 사망하거나 두고두고 고통에 시달려야 했던 사람들이 적지 않았다.

◎ 이천의 독립운동가들

6·10만세운동이 일어난 지 한 달이 지난 1926년 7월 10일 저녁, 정체를 알 수 없는 청년 한 사람이 경성 한복판에 있는 동소문 파출소에 나타나서, 보초를 서고 있던 일본인 경찰에게 권총을 발사하여 중상을 입힌 후 바람처럼 종적을 감춘 사건이 일어나서 사람들을 깜짝 놀라게 했다. 이어서 안성군 사건, 이천군 사건, 수은동 사건이 잇달아 일어나자 일본 경찰은 수 천 명의 무장 경찰대를 동원하여 비상경계망을 펴고 범인 찾기에 혈안이 되었다. 「기내 4대사건」이라는 이름으로 당시 세인들의 큰 관심을 불러 일으켰던 이 사건의 주인공이 스물 두 살의 젊은 청년이었던 이천 사람 이수흥(李壽興)이다.
이수흥은 1905년 읍내면 창전리에서 태어나, 11세 때 이천공립보통학교에 입학하여 2학년까지 학교를 다녔다. 일찍이 독립 운동에 투신하기로 결심하고 19세 되던 1923년 만주로 건너가, 김좌진(金佐鎭) 장군이 세운 신명학교를 나온 후 주만참의부 제2중대 특무정사가 되었다. 1926년 3월, 군자금 모집의 사명을 띤 이수흥은 권총 두 정과 실탄 980발을 가슴에 품고 서울로 잠입하였다. 7월 10일 저녁, 그는 동소문파출소 앞을 지나가다가 보초를 서고 있던 일본인 경찰에게 권총을 쏘아 중상을 입힌 후, 고향 이천으로 돌아와 친구인 유남수(柳湳秀)와 그의 형 유택수(柳澤秀)를 만나서 다음 거사를 준비하였다. 이수흥은 9월 7일, 안성 부호의 집을 습격하여 군자금을 요구한 안성군 사건, 10월 20일, 백사면 현방리에서 경찰관 주재소와 백사면사무소를 잇달아 습격한 이천군 사건을 일으키며 활약하였다.
한편 유택수는 10월 25일 서울 수은동에 있는 전당포를 습격하여 군자금을 요구한 수은동 사건을 일으킨다. 이렇게 4개월 동안이나 신출귀몰한 활약을 보여주었던 이수흥 의사는 11월 6일, 긴급 출동한 무장경관대에 의해 이천초등학교 앞에 있는 친척집에서 체포되고 마는데, 현상금을 탐낸 친지가 그를 밀고했기 때문이라고 했다. 삼엄한 경계 속에 서울로 압송된 이수흥은 3년에 걸친 예심 끝에 유택수와 함께 경성지방법원에서 사형 선고를 받게 되며, 1929년 2월 27일, 25세의 꽃다운 나이로 교수형에 처해져 순국하였다.

이수흥 의사

이수흥의 의거를 보도한 당시 신문

사형 선고를 받은 이수흥 의사에게 재판장이 공소 의사를 물었으나, 그는 “내가 붙잡힌 것도 수치스러운데 어찌 목숨을 구걸하겠는가?”하고 거절하였다. 법정이 생긴 이래 사형 선고를 받고서도 공소를 하지 않은 사람은 팔도의병대장 허위(許蔿)와 서울역 폭탄 투척 사건의 주인공인 강우규(姜宇奎), 그리고 이수흥 3인 뿐이라고 한다. 민족운동가 조소앙(趙素昻)은 이수흥의 의거를 가리켜 ‘국내 4개월 대전(大戰)’이라고 칭송하였다.
이것은 독립군인 이수흥 의사 혼자서 수 천 명의 일본 경찰들을 상대로 4개월 동안이나 신출귀몰한 활약을 통해 전쟁을 벌인 것이나 마찬가지라는 뜻이다. 이수흥의 「기내 4대사건」이 일어난 지 6년이 지난 1932년 3월 30일 오후 1시 경, 때마침 장날이라서 사람들로 붐비는 장호원 동일은행지점에 권총을 든 괴청년이 나타났다. 그는 만주에 서 온 독립군이라고 자신의 신분을 밝히면서, 거금 1만 3천여 원을 빼앗아 바람처럼 자취를 감추어 버렸다. 「장호원 권총청년 사건」이라고 해서 세상을 깜짝 놀라게 한 이 사건의 주인공이 장호원 출신의 독립군인 이선룡(李先龍)이다. 조선혁명군 총사령관 양세봉(梁世奉)으로부터 군자금 모집의 임무를 받고 고향으로 돌아온 이선룡은, 은행에서 군자금을 탈취한 후 청미천을 건너 매산으로 몸을 감춘다. 사람들이 붐비는 대낮에 독립군을 사칭하는 청년이 나타나 거금을 탈취한 사건이 일어나자, 일본경찰은 즉시 비상 경계망을 펴고 범인 추적에 들어갔다.
청계산에서 하룻밤을 지낸 이선룡은 이튿날 원주 방면으로 가다가, 원주경찰서 소속 삼무웅(森武雄) 순사 등 2명의 검문을 받게 되자 권총을 발사하여 중상을 입힌다. 그 후 계속해서 산줄기를 타고 수색망을 교란하면서 피신하다가, 닷새 후인 4월 4일, 농사꾼으로 변장한 채 원주군 문막에 나타났다. 민가에서 신문을 빌려보려고 했던 그는 이를 수상하게 여긴 주민의 밀고를 받고 출동한 수색대와 숨가쁜 추격전을 벌이다가 무릎에 총상을 입고 결국 체포되고 말았다. 그를 체포하기 위해 경기·강원 양도의 경찰 병력 2천명이 동원되고 수사 비용만 2만원이 소요되었으며, 당시 신문들은 ‘권총청년의 대활극 이야기’라고 하여 호외까지 발행해가면서 대서 특필하였다.
이선룡은 법정에서 징역 15년형을 선고받고 평양 감옥에서 옥살이를 하였으며, 감형이 이루어져 1941년 11월에 출감했으나 고향에 들려 만주로 간다고 떠난 이후로 소식을 알 수 없다고 한다.
김원조(金遠祚)는 율면 총곡리 사람으로 3·1운동이 일어나자 고향 총곡리에서 만세 시위를 주도하였다. 그 후 만주로 가서 항일 독립 운동 단체인 대한독립단(大韓獨立團)에 들어갔다. 서울에 대한독립단 연락 기관을 설치할 목적으로 국내로 잠입하여 동지들과 함께 군자금 모집 활동을 했다. 1920년 1월 2일 저녁, 낙원동 신완식 집을 찾아가서 군자금을 요구하고, 2월 10일에는 황금정에 사는 부호 조정윤을 찾아가 군자금을 징발하였다. 피해자들의 신고로 경찰들의 수사망이 강화되자 고향으로 내려와 은신하던 중, 종로경찰서 형사대의 습격을 받고 체포되어 10년형을 선고받고 대전형무소에 수감된다. 그러나 심한 고문의 후유증으로 1923년 음력 4월 감옥에서 옥사하고 말았다.
이기룡(李起龍)은 부발읍 출신으로 3·1운동 후 중국 상해로 망명하여 대한민국 임시 정부 요인으로 활동하였다. 신석우·조완구·신익희 등과 함께 임시의정원 경기도의원 8인의 한사람으로 임시 헌법과 의정원법을 제정하는데 기여했다. 상해에서 조직된 대한적십자회의 상의원으로 선출되고, 1922년 7월 안창호 등과 함께 시사책진회에 가입하여 활동하기도 했다. 해방 후 귀국하여 1945년 10월부터 이듬해 12월까지 2대 이천군수를 지냈다. 1948년 정부가 수립되고 일제 잔재 청산과 친일파 처단을 위한 특별법이 제정되어 반민족행위특별조사위원회가 구성되자, 서울·경기지구위원장으로 선출되어 의욕적인 활동을 했다. 그러나 이승만 정부에 의해 특위 활동이 중단되는 사태에 이르자 공직에서 물러나 칩거 생활을 하였다.
박영순(朴英淳)은 안성에서 태어나 11세 때 장호원으로 이사하여 장호원보통학교를 졸업했다. 사법대서소 급사로 일하면서 15세 때인 1939년, 자신을 따르는 박기하·곽태현·박승연을 비롯한 11~14세 소년 14명을 모아 독수리소년단(荒鷲少年團)을 결성하고 단원들에게 항일 의식과 독립 정신을 고취하였다. 1942년 2월, 독수리소년단은 장호원읍 시내와 시내버스에 조선 독립과 민족의 단결을 호소하는 벽보를 붙이고, 같은 내용의 우편물을 전국 현직 군수들에게 발송하기도 했다. 급히 출동한 장호원 주재소 순사들에 의해 14명 전원이 체포되어 이천경찰서로 이송되었으며, 주동 인물인 박영순은 3년형을 선고받고 인천소년형무소에서 옥고를 치룬 후 1945년 2월에 석방되었다. 그밖에도 곽태현은 사상보호관찰소로 유치되고, 박기하는 6개월만에 기소유예로 석방되었으며, 박승연은 고문의 후유증으로 사망하였다.

1920년대 이천읍

03. 이천의 의병항쟁과 이천충화사건

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 01:32:14 +0900

◎ 전기 의병과 이천수창의소의 의병 활동

1896년(고종 33) 1월부터 여름까지 전국적으로 일어났던 의병 운동은 일본으로 대표되는 외세에 정면으로 맞서 국권을 수호하기 위해 일어난 한말 의병 항쟁의 시작이었다. 당시 의병항쟁에 불을 당긴 것은 1895년에 일어난 명성왕후 시해사건인 을미사변과, 이 해 음력 11월에 공포된 단발령이었다. 전기 의병은 대부분 재야의 유생들이 중심이 되어 일어났다. 김하락(金河洛)을 비롯한 이천 의병의 중심 인물들 역시 서울에 거주하던 유생들이었다. 김하락과 구연영·김태원·신용희·조성학 등 다섯 명의 동지들은 단발령이 내려지자 즉시 경성을 출발해서 하루만인 1896년 1월 1일 이천에 도착하였다.
김하락과 동지들은 이천에 도착하는 즉시 화포군 도령장 방춘식(方春植)과 상의하여 화포군 1백명을 선발하고, 이들을 여러 대로 나누어 구연영 등이 인솔하고 각 지역으로 흩어져 의병모집에 착수하였다. 구연영은 양근·지평으로 가서 군사 3백명을 일으키고, 조성학은 광주산성으로, 신용희는 음죽·죽산으로, 김태원은 안성으로 가서 의병을 모집했다. 그렇게 1천 명이 넘는 의병들이 모여들었으므로 드디어 이천수창의소(利川首倡義所)를 결성하고 대오를 편성하였다. 창의대장에는 안성에서 온 민승천을 추대하고, 김하락은 도지휘(都指揮), 구연영은 중군장, 김태원은 선봉장 등 각 진영의 책임자들을 임명한 후 군사 훈련에 들어갔다.
드디어 1월 17일, 일본군 수비대 1백명이 이천을 향해 공격해 오고 있다는 소식을 들은 이천의병진에서는, 광현[넓고개] 아래쪽 골짜기에 군사들을 매복시키고 적이 나타나기를 기다렸다. 이튿날인 1월18일 새벽, 일본군 수비대가 광현으로 접근해 오면서 광현전투가 벌어지게 되었다. 조성학이 먼저 군사를 이끌고 두어 시간 동안 접전을 벌이다가, 갑자기 쇠북을 울리며 고개를 향해 달아나자 일본군이 고함을 치면서 뒤쫓아 왔다. 이 때 구연영의 부대가 전면을 가로 막고, 매복해 있던 다른 부대들도 일제히 사방에서 적을 에워싸고 공격하니, 적은 포위망 속에 빠져 진퇴의 길이 없었다. 이렇게 새벽부터 시작된 전투가 하루종일 계속되어 날이 저물고 초승달이 기울도록 멈출 줄 몰랐다.

일본군의 방화로 폐허가 된 마을

밤 10시경이 되자 일본군은 더 이상 견디지 못하고 수 십 명의 사상자를 낸 채 한가닥 퇴로를 열어 도망치기 시작했다. 의병들은 도망치는 적을 좇으며 광주 장항(獐項) 장터까지 추격을 하다 보니 이튿날 새벽이었다. 이처럼 이천수창의소 의병들은 월등하게 우세한 군사력을 지닌 일본군을 상대로 한 첫 전투에서, 치열한 접전 끝에 적을 섬멸하는 눈부신 전과를 거두었다. 광현전투는 한말 의병 역사상 일본 정규군을 상대로 벌인 첫 번째 전투였으며, 그것도 우리 의병들이 압도적인 승리를 거두었다는데 중요한 의미가 있다.
일본군은 전력을 보강하고 다시 이천의병진을 공격해 왔다. 2월 12일 새벽, 이현(梨峴)에서 2백명의 일본군을 상대로 두 번째 전투가 벌어졌다. 의병들은 용감하게 맞서서 하루 종일 용감하게 싸웠지만, 이날은 승부를 내지 못하고 양군이 일시 후퇴하였다. 이튿날인 2월 13일 새벽부터 다시 전투가 벌어졌는데, 오전 10시 경이 되자 갑자기 서북풍이 크게 불면서 차가운 눈보라를 안고 싸워야 하는 의병들이 얼굴을 들 수 없을 만큼 불리한 지경에 처하게 되었다. 결국 험악한 날씨로 인해 패전한 의병들은 사방으로 뿔뿔이 흩어지고, 일본군은 이현으로 들어와 의병을 수색한다고 마을을 몽땅 불태우고 닭과 개까지도 없앴다.
김하락과 동지들은 의병진을 재정비하여 대장을 이천 사람인 박주영(朴周永)으로 교체하고, 서울에서 가깝고 지형이 험준하며 견고한 남한산성으로 근거지를 옮겼다. 다른 지역의 의병들이 계속 합류해 오면서 이천수창의소의 의병들은 2천명으로 크게 불어났다. 의병들의 기세에 위협을 느낀 일본은 조선정부에 압력을 가해 관군을 출동시켜 토벌에 나서도록 했다. 3월5일 관군의 공격을 시작으로 수차례 전투가 벌어졌지만, 그때마다 의병들은 유리한 지형을 이용해 적을 물리치고 승리를 거두었다. 남한산성 의병진에서는 성을 수호하는 한편, 전국 각 지역의 의병들과 서로 힘을 합쳐 서울로 진격해서 일본군을 몰아내고 국권을 되찾는다는 서울 진공 계획을 추진했다.
한말 의병운동사에서 처음으로 시도된 이천수창의소 의병들의 서울 진공 계획은, 그러나 3월22일, 관군이 남한산성을 점령하게 되면서 성사를 눈앞에 둔 채 막을 내리고 만다. 김하락이 지은 『진중일기』에는 당시의 상황을 관군과 미리 내통한 대장 박주영과 좌익장 김귀성이 전날 밤 군사들에게 술을 잔뜩 먹여 취해 잠들도록 하고, 새벽에 몰래 성문을 열어 관군을 불러들인 탓이라고 하였다. 의병들은 급히 박주영 부자를 붙잡아 처형하고 항전에 나섰지만, 전세는 이미 기울어 치열한 전투 끝에 성을 빼앗기고 다시 뿔뿔이 흩어지고 말았다.
구연영을 비롯한 동지들은 남은 군사들을 겨우 수습하여 김하락을 대장으로 추대하여, 멀리 영남 지방으로 근거지를 옮기기로 하였다. 4월9일 이천을 출발한 이천 의병들은 여주를 거쳐 제천에 도착, 유인석(柳麟錫) 대장으로부터 환대를 받았다. 다시 풍기·안동 등을 거치면서 이동하는 동안 탄약을 조달하기 위해 의흥 관아를 습격하였다. 의성·청송 지역 의병들과 힘을 합쳐 성황현 전투에서 승리를 거두며, 경주성을 점령하고 관군과 치열한 접전을 벌이기도 한다. 그 후 영덕으로 부대를 옮긴 이천 의병진은 7월14일, 갑자기 폭우가 쏟아지는 가운데 관군 수백 명의 공격을 받고 전투를 벌이게 되었다. 그러나 전투를 지휘하던 김하락 대장은 적이 쏜 탄환 2발을 가슴에 맞고 순국하면서, 약 7개월 동안 치열하게 전개되었던 이천수창의소의 의병 항쟁도 막을 내리고 말았다.
이천수창의소의 의병들은 단발령이 공포된 후 가장 먼저 의병을 조직하여 항쟁의 기치를 내걸었고, 일본 정규군과의 첫 번째 전투인 광현 전투에서 크게 승리함으로써 이후의 의병 활동이 전국적으로 확산되는데 중요한 역할을 했다. 서울의 관문인 남한산성을 근 1개월 동안이나 점령하고 의병 운동사상 최초로 대규모 서울 진공 계획을 추진했으며, 남한산성을 빼앗기고 난 후에도 이천에서 경북 영덕까지 최장 거리를 이동해 가면서 끝까지 항전을 계속해서 끈질긴 저항을 하였다.

◎ 후기 의병 항쟁과 이천

1907년 7월에 일어난 헤이그 밀사 사건을 빌미로 고종 황제를 강제로 퇴위시킨 일제는, 이완용의 친일내각과 한일신협약을 체결함으로써 조선에 대한 사실상의 통치권을 장악했다. 이어서 8월 1일, 경성 시위대의 해산을 시작으로 각 지방 주둔 진위대의 강제 해산을 단행하였다. 조선 병합을 눈앞에 두고 조선정부를 아무런 실권도 능력도 없는 허수아비로 만들었던 것이다. 고종의 강제 퇴위로 온 국민이 분노하는 가운데, 또 다시 전국적인 의병 봉기의 기운이 무르익게 되고, 구한국군의 강제 해산으로 갈 곳을 잃은 해산 군인들이 적극적으로 의병에 가담하면서 거국적인 의병 항쟁이 다시 일어났다.
이천은 수도 한양에서 삼남 지방으로 통하는 길목에 있어, 예로부터 군사상 요충지로 손꼽혔던 곳이다. 이천시 북쪽을 병풍처럼 둘러싸서 광주·여주와 경계를 이루는 원적산이 당시 의병들의 중요한 활동 무대이며 은신처 역할을 했다. 월등한 군사력을 지닌 일본군과 맞서기 위해 당시의 의병들은 주로 험준한 산악 지역을 근거지로 삼아 게릴라전을 펼 수밖에 없었다. 의병진들이 서로 연합하여 일본군과 정면으로 맞서서 전투를 벌이는가 하면, 때로는 소규모 부대로 흩어져서 기습전을 펴거나 순사 분파소나 우편 취급소를 습격하기도 했다. 친일파 일진회원들을 붙잡아 처형하고, 전신주를 파괴하여 적의 통신망을 교란시키는 일도 중요한 항쟁 수단의 하나였다.
1907년 의병 항쟁 당시 활약했던 이천군 출신 의병장으로는 김봉기(金鳳基)·임형순(任亨淳)·김필수(金弼洙) 등이 있다. 김봉기는 신둔면 남정리 사람으로 당시 43세였다. 그는 1907년 8월, 마장면에 있는 이근풍(李根豐)의 집에서 주창룡·신규희·임옥여·조상현 등의 동지들과 군 포수 32명을 모집하여 의병 부대를 편성하였다. 이근풍을 대장으로 삼고 김봉기는 진찰장의 직책을 맡았는데, 이근풍이 다른 동지들과의 뜻이 맞지않아 도망쳤으므로 사람들이 김봉기를 대장으로 추대하였다.
김봉기 부대는 먼저 8월15일, 음죽군에서 순사 분파소를 습격하고, 8월21일에는 이천읍내를 습격하여 일본 기병대를 물리친 뒤, 그 여세를 몰아 이천읍내의 순사 분파소와 우편 취급소를 파괴하였다. 그후 광주와 양근·지평·여주·이천 지역을 누비며 일본군과 전투를 벌였고, 장호원·죽산 지역에서도 기습전을 벌이고 친일파 일진회원들을 붙잡아 처형하기도 했다. 의병 항쟁을 위해 무엇보다 중요한 것이 군사들의 무기와 식량을 조달하는 일이었다. 김봉기는 군자금 조달을 위해 나무 장수로 변장하고 서울로 잠입했다가, 동족의 밀고로 체포되어 이듬해인 1908년 5월 28일 교수형을 받고 순국하였다. 감옥에서도 김봉기 대장은 일본 경찰로부터 무수한 고문을 당했으나 굴하는 기색이 없었다고 한다.
임형순은 백사면 송말리 사람으로 돈령도(敦寧都)를 지낸 임규재(任圭宰)의 장남이다. 성품이 강직하고 용맹과 담력이 뛰어났으며, 젊은 나이에도 학문이 출중해서 청년 처사라는 소리를 들었다고 한다. 고종의 강제 퇴위와 군대 해산을 계기로 의병들이 떨치고 일어나자 고향인 송말리에서 의병을 모집하여 이천창의소(利川倡義所)를 결성하였다. 임형순 부대는 주로 원적산을 근거지로 하여 인근 지역의 의병진들과 긴밀한 연락을 취해가며 활동했다. 그후 일본군의 토벌전에 밀려 제천 방면으로 퇴각했다가, 이듬해 안동 지역 전투에서 전사한 것으로 전해지고 있다. 김필수는 신둔면 고척리 출신의 의병장이라는 것 외에는 행적을 알 수 없다.

을미의병의 격전지인 넓고개의 오늘날 모습

◎ 이천충화사건의 전말

1907년 군대 해산을 기점으로 전국에서 의병들이 떨치고 일어나자 일본은 군사력을 총동원하여 의병 진압에 나섰다. 특히 의병 활동이 활발한 지역에는 아예 주둔 병력을 두고 월등한 군사력과 통신 정보망을 이용한 토벌 작전을 폈던 것이다. 당시 이천은 일본군 보병 제51연대의 관할 지역이었는데, 제1대대본부를 충주에 두고 제2대대 본부는 이천에 두었으며, 여주·광주·장호원과 원주·영월·제천 등지에도 각각 2개 소대에서 1개 분대까지 주둔 병력을 배치하고 의병 토벌에 나섰다. 대대본부를 이천에 둔 것은 그만큼 이 지역이 의병 활동의 거점으로 중요한 역할을 했다는 사실을 증명해주는 것이다.
일본군 토벌대는 가는 곳마다 보복으로 끔찍한 만행을 저질러서 아무런 잘못도 없는 주민들이 큰 고통을 겪어야만 했다. 마을을 송두리째 불태우고 주민들을 무참하게 학살했으며, 약탈과 폭행, 부녀자 겁탈같은 비인도적인 만행들을 서슴없이 자행했다. 이천군 관내의 민가 수 백호가 일본군의 방화로 남김없이 불타버린 ‘이천충화사건(利川衝火事件)’ 은 바로 이와 같은 일본군의 의병 토벌 과정에서 일어났다. 이천충화사건에 대해서는 당시 이천 군수가 피해 내용을 보고한 보고서와 함께, 영국의 신문기자인 맥켄지(F·A Mckenzie)가 직접 현장을 돌아보면서 목격한 생생한 기록이 남아있다.
이천충화사건은 이천 지역의 의병 활동이 가장 활발하게 이루어지던 1907년 8월 하순부터 9월 초순 사이에 일어났다. 이천군수가 보고한 내용을 보면, 읍내면을 비롯한 관내 5개 면에서 모두 229호의 집들이 일본군의 방화로 불탄 것으로 전해지고 있다. 그중에서도 피해가 심했던 지역은 신둔면 고척리와 광현(수광리), 남정동, 절음리(사음동), 부발면 산촌리 등이다. 고척리와 남정리는 각각 의병장 김필수와 김봉기의 집이 있었기때문에 본보기로 마을을 통째로 불태워 버렸다고 했다. 의병과 관련이 있다는 이유로 보복을 당한 것은 그래도 나은 편이었다.
의병들이 마을 근처에 있는 전신주를 파괴하고 사라졌는데 주민들이 이를 말리지 않았다고 해서, 또는 그냥 의병들의 소굴로 의심된다는 이유만으로 마을을 잿더미로 만들기도 했다. 충화사건 중에서도 가장 황당한 일이 부발면 복하(신하리)에서 일어났다. 때는 여름이 물러가고 논에 벼가 한창 황금빛으로 익어갈 무렵이었다. 마을 아이들이 들판에서 새 떼를 쫓으려고 파대를 쳤는데, 때마침 근처를 지나가던 일본군이 파대 소리를 총소리로 잘못 알고 몰려와 온 마을을 불태워 버렸던 것이다. 설봉산 영월암과 마장면 오천리에 있는 친일 대신 민영휘(閔永徽)의 5십칸 기와집을 일본군이 불태운 것도 이 무렵이었다. 이천충화사건으로 인한 인명 피해는 사망 14명에 부상 2명이었다. 대부분이 의병과는 관련이 없는 일반 양민들이었는데, 추석을 앞두고 조상 무덤에 벌초를 하다가 의병으로 오인되어 목숨을 잃은 사람도 있었다.
당시 영국 데일리 메일지의 기자였던 맥켄지는 의병들에 관한 소문을 듣고 자신이 직접 두 눈으로 확인해 보겠다는 결심을 하게 된다. “의병들을 만나려면 어디로 가야하느냐.”는 맥켄지의 질문에 사람들은 마치 약속이나 한 듯 똑같은 대답을 들려주었다. 그것은 “이천으로 가보라.”는 것이었다. 일본 관리들의 눈을 피해 몰래 길을 떠난 맥켄지가 마침내 이천에 도착하여 처음으로 목격한 것은 모든 것들이 잿더미로 변해버린 마을이었다. 그곳은 꽤 큰 마을이었는데 한 채의 집, 한 쪽의 벽도 남아있지 않을 만큼 철저하게 파괴되어 있었던 것이다. 가는 곳마다 불타버린 마을들을 거쳐, 맥켄지는 마침내 양근에 도착하여 직접 의병들을 만나게 된다.
기독교 전도사로 애국 계몽 운동을 이끌었던 구연영·구정서 부자가 순국한 것도 이 무렵이었다. 구연영은 1896년 김하락과 함께 이천수창의소의 결성을 주도하고, 중군장의 중책을 맡아 광현 전투를 비롯한 각종 전투를 앞장서서 지휘했던 인물이다. 그 후 마장면 덕들교회에서 세례를 받고 기독교인이 된 그는 구국회(救國會)를 조직하고 맹렬한 구국 운동을 전개해 나간다. 1905년 이천감리교회의 담임으로 부임한 구연영은 각지를 순회하며 군중 집회를 열고, 일본의 침략 행위를 규탄하고 국민의 단결을 호소하였다. 그러나 구연영 부자의 활동을 눈엣가시처럼 여긴 일진회의 밀고로 일본군에게 체포되어 이천읍내 장터에서 총살형으로 순국하였다.

의병전적비 태극기 게양식 2024. 06. 19.

02. 고려 태조가 내린 이름, 이천

이원회 — Mon, 9 Jun 2025 01:22:04 +0900

통일신라 후기에 와서 왕실과 귀족들의 권력 다툼으로 인한 정치적 혼란이 계속되자, 각 지방마다 힘있는 호족 세력들이 등장하게 된다. 문란한 정치와 과다한 세금으로 인한 백성들의 불만이 높아지면서 전국에서 반란이 일어나게 되는데, 그 중에서도 전라도를 근거지로 한 견훤(甄萱)과 철원 지방의 궁예(弓裔)가 각각 백제와 고구려의 부흥을 내세우고 두각을 나타내면서 후삼국 시대가 시작된다. 궁예의 휘하에 있던 왕건(王建) 역시 경기도 개성 지방에 뿌리를 둔 토호 세력이었고, 당시 이천 지방에는 서희(徐熙)를 배출한 이천 서씨들이 대표적인 토호 세력이었던 것으로 추정된다.
통일신라 때 황무현이었던 이 땅은 고려왕조 초부터 ‘이천(利川)’이라는 이름을 갖게 되는데, 이천이란 지명이 생겨나게 된 유래는 고려의 건국 과정과 관련이 있다. 936년(태조 19) 9월, 후삼국 통일을 눈 앞에 둔 태조 왕건은 신검(神劍)이 거느린 후백제군과 마지막 결전을 앞두고 남정길에 올라 이천을 지나가게 되었다. 때마침 늦은 장마로 홍수가 나서 복하천이 범람하는 바람에 군사들이 물을 건너지 못하고 발길을 되돌려야 할 판이었다. 이때 효양산에 살던 서목(徐穆)이 물길을 인도해서 모든 군사들이 무사히 냇물을 건널 수 있었다고 한다. 마침내 후백제의 신검군을 격파하고 후삼국 통일을 성취한 태조가 서목의 공을 가상하게 여겨 ‘이천’이라는 고을 이름을 내렸다는 것이다.
일설에는 태조가 후백제 정벌을 앞두고 이천에 군사를 주둔하고 점을 쳤는데, ‘이섭대천(利涉大川)’이란 점괘를 얻어 싸움에서 승리할 수 있었기 때문에 이천이란 이름을 내렸다고도 한다. 이섭대천은 주역에 나오는 글귀로 ‘큰 물을 건너 이로움을 얻게 된다.’ 는 뜻이다. 왕건을 도와서 물길을 안내했다는 서목은 이천 서씨 가문의 인물이다. 이천 서씨들은 신라말 조정에서 아간 벼슬을 지낸 서신일(徐神逸)을 시조로 하고 있다. 전해오는 말에 신일은 어지러운 세상을 등지고 이천 효양산으로 들어와 은둔하며 후학들을 가르쳤다고 한다. 신일의 아들이 광종 때 내의령을 지낸 서필(徐弼)이며, 서희는 필의 아들이다. 서목은 신일의 동생인 신통(徐神通)의 아들로 서희에게는 당숙이 된다. 서목의 이야기는 당시 이천에 기반을 둔 호족 세력이던 이천 서씨들이 태조를 도와 고려 건국에 공을 세운 사실을 반영하고 있다.
1143년(인종 21) 이천현에 감무(監務)를 두고, 1257년(고종 44)에는 이천현을 영창현(永昌縣)으로 고쳤다. 1361년(공민왕 10) 11월, 홍건적 10만 대군이 침입해 오자 공민왕은 남쪽으로 피난길에 올라 이천에 도착하는 날, 개경이 적의 수중에 함락되었다. 원적산으로 피신했던 공민왕의 어가는 다시 경상도 안동으로 피난지를 옮기는데, 어가가 음죽에 이르렀을 때 고을사람인 배원경이 왕의 일행을 극진히 대접했으므로 음죽 감무로 임명되기도 한다. 1390년(공양왕 1) 공양왕이 즉위하면서 왕의 할머니 신씨 부인의 고향인 영창현을 남천군(南川郡)으로 승격시켰다.

복하천 여름 풍경

이원회

05. 이천줄다리기

◎ 6천명이 함께 어울렸던 이천 줄다리기

◎ 용면리 용줄다리기

04. 이천거북놀이

◎ 거북놀이의 유래

◎ 거북놀이의 구성과 놀이 과정

03. 설봉서원, 이천향교, 그리고 월전미술관

◎ 설봉서원(雪峯書院)

◎ 이천향교(利川鄕校)

◎ 월전 장우성(月田 張遇聖)과 월전미술관

◎ 《달(月)과 별(星)의 인연 : 성천이 간직한 월전의 그림들》

02. 안흥지와 애련정이 다시 서기까지

01. 성천 류달영의 애향활동

02. 충신과 구국운동가

◎ 어재연 장군(魚在淵, 1823~1871)

◎ 구연영 의사(具然英, 1864~1907)

◎ 김봉기 의병장(金鳳基, 1866~1908)

◎ 이수흥 의사(李壽興, 1905~1929)

◎ 유택수 의사(柳澤秀, 1900~1929)

01. 설봉서원 제향 인물

◎ 장위공(章威公) 서 희(徐熙, 942~998)

◎ 율정(栗亭) 이관의(李寬義, 1407~ ?)

◎ 모재(慕齋) 김안국(金安國, 1478~1543)

◎ 소요재(逍遙齋) 최숙정(崔淑精, 1432~1480)

◎ 해화당(海華堂) 서선(徐選), 1367~1433)

04. 일제강점기 이천의 독립운동

◎ 3·1운동과 이천

◎ 이천의 독립운동가들

03. 이천의 의병항쟁과 이천충화사건

◎ 전기 의병과 이천수창의소의 의병 활동

◎ 후기 의병 항쟁과 이천

◎ 이천충화사건의 전말

02. 고려 태조가 내린 이름, 이천

◎ 월전 장우성(月田張遇聖)과 월전미술관